Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

90. (Фев. 9). Да, до царя духа она дойдет. Преодолеет все трудности. Сам Осмотрел. Какую сейчас борьбу выдерживает. А ты о себе думаешь. Негоже. Получает уже непосредственно и тебя любит на все время. Говорил правильно. Укрепи доверие к тебе лаской и вниманием. Не избалована ни тем, ни другим. Слишком холоден с ней. А ей надо отогреться. Озябла от холода жизни. И говори ей больше. Ничего, не перегрузишь. Просыпаются центры. И она твоя тоже. Крепко любит по-своему. Была герцогиней и при жизни твоей немалую роль сыграла. С высоты смотрела на папский престол. Хорошая душа, верная. Отцом ей был, потому и любовь. Двинется быстро после пробуждения. Береги. Твоя. Оставь ей решать. Сердце скажет, и увидит сама. Дети твои. Всем найдется место. И Лидии тоже. <...> не твоя и не Наша, но исключать не будем, и Д. оживет, и ему найди место. Широка твоя крыша. Не знаешь возможностей духа и силы людей привлекать.

 

91. (§ 22 Сер.).

Смотрите и не поражайтесь.

Итак, о пределе возможностей Моя речь. Возможности – это Иерархия, но при полном устремлении. Пропускаешь сейчас посылки: плоть не вмещает.

(§ 225 Сер.).

Особенно нужна обоюдность. Всем хватит и места, и знаний. Цель – обезличение себя.

Ребенка пожурить нужно за ослушание. Нельзя играть с огнем. Сгорит. Предупреди.

Правильны ощущения неудовлетворенности.

Тучу, Считаю, Рукою Отведу. Мой. Степень восприятия есть степень идущего Архата. Чуешь, сколь велик труд перед тобой. Ибо название степени обязывает к труду, и каждая степень силою берется. Отныне все твои силы направляются на эту гигантскую работу над собой. Не прерывается она ни на мгновение. Назваться не значит еще достичь названного. Название – как якорь дальнего плавания. Вот, всею силою духа, всем помышлением, всем сердцем, всем устремлением иди.

 

92. Велика пропасть между тем, что ты есть, и чем должен стать. Но Я Победил мир, победишь его и ты. Могучее, мощное пламя духа, сверкающий меч, тебе данный, и Рука Моя, тебя ведущая, да будут порукой тому. Вся твоя сущность устремляется к этой великой победе. Это слово всегда держи в сознании и выжги его огненными буквами в сердце твоем, и будет это тайной твоей. Ведь сынами Моими наречены. Пора понять, кто мы. Богами Назвал. Вот что значит идти по вершинам. Стремительный огонь – сердце Архата. На черте взрыва идет. Полумеры и половинчатость оставлены навсегда. Мерою полною, всем сердцем своим – так идите, ибо на карту поставлено все. Ты есть Он, но минус твои оболочки, застилающие путь твой. Пересмотри их заново, новыми глазами, заботливо перебери каждое звено. Ужаснешься вековому сору, столь тщательно оберегаемому самостью твоей. Все подлежат полному очищению и замене. Перерождаются волею твоей и приказом всего сознания, каждое тело отдельно. Встань на страже, видь, расчленяй и овладевай немощью их. Сильны атавизмом, инертны по существу своему и строению своему, но страшны своей тупой инерцией, когда-то и где-то самим же тобой утвержденной и вложенной в них, ибо ты их владыка и породитель. Сперва осознать, а потом овладеть.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия