Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

76. Подобно тому, как и на Земле, стихийная материя бывает четырех видов, или состояний: твердая, жидкая, газообразная и эфирная. Из нее создаются все формы нашего мира. Ее основное свойство – пластичность, или подвижность, но разных степеней. Этим и объясняется разная степень устойчивости форм Тонкого Мира – от неподвижно стабильных до текуче изменяющихся, как облака. Энергия, создающая и приводящая в движение эти формы, есть творческая огненная энергия сознания, то есть энергия мысли. Творит мысль. Стабильность созданных форм зависит от степени огненности, в них вложенной. Кто творец? Творец и человек, и Иерархия. Человек строит, а Иерархия очищает и строит. Строители строят, но не разрушители и породители безобразия. Там творят все, по разумению своему – каждый. То, что здесь проносится в виде мыслей, там становится формами, оболочки которых точно соответствуют степени четкости и силе мысли. Стихии там разделены так же, как они разделены здесь: вода, земля и воздух, лишь огонь вездесущ, то есть во всем, в скрытом или явном состоянии.

 

77. Твоя степень идущего Архата отражает Истину, но не являет ее.

 

78.(Фев. 6).При опыте и при последней записи испытал чувство недовольства, разочарования и сразу погас, даже почерк изменился. Даже Записи этих дней потускнели и из них как бы что-то ушло. А еще утром летал.

Нас не удивляет такое отношение. А враг наступает. Писать не так, как хочется. В третьем лице, как хочется духу.

(Ответ на вопрос о вздутии живота).

Никакого вируса нет. Засорение желудка. Надо хорошо прочистить, следить за желудком. Нельзя так. Опасно. Не бойся слабительных. Лучше это, чем самоотравление. Сода не поможет. Умеренность и очищение кишечника, и дезинфекция. Велик вред. Молоко, яйца, хлеб, кисели, каши, фрукты всякие, варенья, овощи. Поменьше сладкого. Быстро направишь – регулярное очищение, раз – два в неделю. Вред велик, давно запустил. Давнишнее запущенное засорение, завалы. Йогические ступени проходишь.

 

79. Нужно сосредоточиться, и именно это черезвычайно трудно. Охоч ты до тайн, а их надо заработать, и – в поте лица, а не так просто. Но прежде всего сосредоточение и введение в сердце Владыки. Так просто: сперва очищение, потом введение, введение в храм сердца. И об этом подумаем. Не в курятник будешь вводить. Качества – атрибуты храма. Без них – курятник. Мы Говорим о храме, именно о храме, куда входят с молитвой. А в нем Служение, то есть предстояние перед Владыкою. Ничем не нарушим святилища сердца и его величественный полный мир, покой и мир. И надо набраться сил для дальнейшего. Силой огня воспринимаем, огня внутреннего. Магнит должен быть в гармоническом порядке.

Вот лезут тобою же созданные формы. Потуши. Уничтожь. Вызванная тобою из прошлого вещь встает перед тобой, как камень, мешающий на пути, пока не исчерпает своей силы. Он повлияет на укрепление плоти, то есть идем вспять.

(Эти слова записаны как ответ на появление в это время в сознании смущающего образа).

 

80. Пиши и помни: назад возврата нет. Полная вера всегда, при всех условиях. Колебания сознания губительны, как яд. Омрачителями Называем их. Ведь и то, что записал для опыта (при опыте), ценно. Давно известно? Да! Но не для себя пишешь, для будущего. Все пригодится. До тайн охоч – заслужить надо. Быть достойным – значит соответствовать. На соответствии строится все, и мосты познавания – тоже. Себя погаси – мешает. О зеркальной поверхности Говорил. Ее нет. Трудись. Труд – основа преуспеяния во всем. Возможность еще не означает получения. Возможность дана, путь знаешь – поработай. Силою берется каждое качество, каждое свойство и каждая способность. Везде требуется сознательное напряженное усилие. Напряжение не есть игра метлою на скрипке. Тонкие энергии требуют и тонкого обращения. А ты хочешь все так, сразу. Озарение может быть мгновенным, но оно не дает знание дифференциалов. Стать озаренным не значит стать художником, и притом великим. Везде труд. И ты трудись над тем, чего хочешь. А Я Помогу. Ведь о тысячелетиях говорим. Смотри на накопления как на ценнейшие продукты долголетних трудов и усилий. Даром ничего не дается. Имеешь, значит, заработал. Неважно когда. Для ободрения Говорю. Раскисание от первой неудачи – не Наш путь. Где же уверенность в Учителе? Только упорный, настойчивый труд и явное обретение результатов даст непоколебимую уверенность в себе и своих достижениях. Для Вечности строим и для «навсегда». Куда торопиться? Сколько раз Говорил: «Оставь неуверенность».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия