Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

Не везде все хорошо, вот сердцу и больно: вселенским становится твое сердце, чтобы потом вместить боль всего мира. Путь постепенен, по степеням, или ступеням, сознания. Назовем эту – огнеприемлемой, принимающей струи огня пространства, сознательно приемлющей струи огня, волны огня, насыщающего пространство. Это значит, выходим в океан пространства. Ступень важна и значительна. Ступень идущего Архата. Удивление оставим позади и неуверенность – тоже. Со Мною идем. Слушай волны пространства. На сознании основано все. Степень и характер восприятия обусловлены созвучием. Это пространственный провод, но со Мной, то есть под Моим наблюдением. Созвучать – значит совоспринимать, принимать в соответствии. Значит, приемник должен быть чист, кристально чист, и настроен. Кристалл сознания отражает в себе, то есть воспринимает, волны пространственного огня. Воспринимать по желанию – значит воспринимать по определенному направлению, или руслу, мысли, устанавливаемому самим сознанием. Ясно и четко создается это направление, как бы воронка, по нарезам которой и в форме, ею намеченной, вливается пространственная мысль. Эту форму Могу установить для тебя Я, но можешь установить и ты сам. Вот что означают слова: воспринимать по желанию. Ты уже имел опыт нарастания мысли при обдумывании какой-нибудь темы. Это был бессознательный опыт, без знания закона. Теперь знаешь. При этом обычное, то есть земное, сознание не должно вмешиваться. В этом вся трудность, ибо трудно потушить земное сознание. Но отрешение от себя, борьба с самостью и оболочками приводят к цели. Личное я, (личное сознание) исчезает, заменяется космическим сознанием. Это путь Архата. На жизни каждого дня научаемся погашать личное и замещать его безличным, или сверхличным. Иначе не установить созвучия. Ибо пространственное величие не в состоянии вместиться в личный курятник. Подумаем о соответствии, крепко подумаем. Запомни: или удивляться, или идти вперед. Выбирай! Личные эмоции надо оставить: им нет места в Космосе, им место внизу, только внизу. Как тело ходит внизу и рождено для Земли, так и личное, низшее, «я» имеет свою ограниченную сферу проявления. А мы идем к Свету, в область сверхличной, космической, мысли. Через Меня устанавливается канал восприятия, ибо Я – Путь. Я Давал, Я Даю, Я Дам. Ужимки духа оставь – как заноза в ноге. Сурово прими Крещение Огненное. Шаг тысячелетий не для пигмеев. Идем по вершинам. Так, установив спокойствие, форму и направление, будем слушать тремя ушами, и даже звуки Земли не помешают, если приемник в порядке, то есть кристалл сознания. В нем – всё, как в объективе фотоаппарата. Уберите объектив – и нет ничего. Так же порочный объектив, то есть с изъянами, исказит и отражение, или снимок, в точном соответствии с этими изъянами. Озаботимся, чтобы объектив нашего сознания был в порядке. Объектив, объективный, но не субъективный, то есть не личный. Погаси себя – и станешь свободен в своих восприятиях. Это тоже степень свободы. Ну, бери сейчас для опыта мысль о красоте, скажем, красоте сознания. Что это значит? Красота сознания заключается в способности ясно и без искажения отражать в себе красоту мира, увидеть и отразить, то есть, вернее, направить, установить русло, и отразить, и увидеть красоту везде: в цветах, и восходе Солнца, и звучании родника, и пении птиц – везде, везде увидишь ее выявления, ибо красотой строится бытие мира. Как объектив фотоаппарата направляется на что-то для снимка, так свето-аппарат кристалла сознания, подобно объективу, должен быть направлен на определенное, четко сформулированное явление, мысль или идею. Видение картин или образов основано на том же принципе. Сперва сосредоточиться на сущности желаемого, а потом уже разворачивать картины в желаемом направлении. Со звуками, вернее, с ушами, легче. Вот ключ от пространственного яснослышания и ясновидения. Центры ушей и центры глаз воспринимают, сознание регистрирует если не искажено. Искажение понижает степень восприимчивости вплоть до полной аннигиляции. Даже для земных впечатлений тупеет взбудораженное сознание, захлестнутое эмоциональной волной низшего порядка. Так же надо учиться останавливать произвольное течение мысли. Пусть течет сама, но по установленному руслу. Иначе не течение, а водоворот мысленных осколков, в который и затягивается сознание и теряет себя в нем. Довольно.

 

75. Пространственное поведение есть поведение перед Ликом Пространства, которое все видит, все слышит и все регистрирует.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия