Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

Все дозволено, все допущено, но при условии сохранения целостной неподвижности поверхности граней кристалла сознания. Ибо Мир Мой Даю вам не так, как дает мир. Равновесие сохраняется во что бы то ни стало. У Нас потеря его грозит катастрофой, и у вас – тоже, но в масштабе вашего сознания. Равновесие. Символ шара – символ великого равновесия. Нельзя встать на шар. Никто не сможет удержаться на нем, ничто личное, ни одна эмоция. Как резиновые мячи, отскакивают от ауры равновесия нечистые молнии хаотичных энергий, скользя лишь по ее поверхности, но не впиваясь, не цепляясь и не пробивая ее. Целостность кристалла сознания дает мощь заградительной сети и держит ее в должном состоянии напряжения, создавая неуязвимость для внешних воздействий. Напряжение заградительной сети и сознания – необходимейшее условие стойкости. Стойкость заключается в напряженности вибрации сознания. Вечно зоркая настороженность всего сознания, то есть напряжение всех сил духа, создает именно это столь нужное условие. Состояние духа или сознания, мокрой кисее подобное, является антиподом устойчивости и самозащищенности. Когда созданы требуемые условия защиты, то Моя помощь готова литься, ибо есть куда и во что. Куда Пошлю Луч, если мокрая кисея вместо панциря (щита)? Так панцирь духа куется с двух сторон: тобой и Мной. Равновесие духа – великое понятие. Им держится вся Вселенная и каждая солнечная система. Если центр является точкой уравновесия противоположностей, их нейтрализующий в себе, то снова приходим к центру – средоточию – сердцу. Сердце – центр, регулирующий явление противоположностей. Не радуйся радостям суетной жизни и плакать не будешь от них. Погаси положительный полюс явления, и отрицательный умрет сам. А рычаг в твоих руках. Опять-таки говорится о личных переживаниях. Их надо погасить рычагом, регулирующим рождение противоположностей: радости и горя, симпатии и антипатии, любви и ненависти, получения и лишения. При анализе личных переживаний погаси любую из этих личных эмоций в самый момент зарождения и этим установишь свою власть над ними. Так не будем ни радоваться, ни огорчаться каждодневным течением суетной жизни своей, ибо не знаем, где оно, хорошее или плохое, и тем могучий рычаг силы, устанавливающий равновесие духа, возьмем в свои руки. Сверхличные эмоции не затрагивают и не разрушают кристалла, но лишь обогащают и утверждают его в своей мощи. Велика разница между личным и сверхличным, обывательским и космическим. Но тонка граница. Но жизнь обывателя кончилась. Говоря кратко, убивается возможность личных эмоций, то есть энергий самости, в самом начале их зарождения. «Не годится паяц на пути к Братству». Понимание этого принципа – как острый меч против кривляющихся оболочек. Они откривляются по праву, если когда-то порадовались тому, что сегодня приносит огорчение. Но если ты потушил эту радость при ее зарождении, то право на кривляние убито. Так приводятся к молчанию все тела и подчиняются сознательному контролю сознания. Не о сверхличной радости говорится, не о радости духа, но о радостях плоти, мелких сереньких радостях сумеречного двуногого существования. Есть радость любви и радость ненависти. Даже и радость бывает разная в этом мире, где Свет и тьма оспаривают свою победу в великой, последней, решающей битве.

 

100. Так ясная незатемненность сознания посылается навстречу Лучам. Достигнешь всего.

 

101. (Фев. 12).Во сне много и долго несколько раз летал. Почему-то полулежа и затылком вперед, как при плавании на спине полубоком. Высоко взлетел, потом слетел с крыши очень высокого дома, вроде кумирни. Ринулся в воздух. Видел много картин: леса, горы, в красках, город, ж.д. Люди везде. Одного кратко утешил. Потом устал и уже не мог подниматься. Ночи весь этот месяц сплю часа 41/2и все пишу.

Мои слова и изречения, Самим Мною теперь даваемые, запомните. Степень идущего Архата – степень особой значимости. Над ступенькой человеческой будет степень сверхчеловеческая. Не будем мерить земными мерами. Величавое спокойствие надо удержать: в нем дыхание Вечности. Мудрость веков неисчерпаема. Вот и можно соединить правильно. ..... А там видно будет. Ступень ясносияющая. Опять неприятности как ступени лестницы Света. Главное – сохранить величие спокойствия.

Это уже не суета на кухне, а игра всеми огнями накоплений. Просыпаются центры. Лучи новые действуют. Порадуемся: наконец-то начался процесс. Свершилось. Таким образом, атрибутами ступени являются полное отрешение от себя и погашение окружающего несовершенства. Свершилось. Идет Владыка. Те, которые осознают по Её указанию последние Дни, ужаснемся и порадуемся. Многие не выдержат.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия