Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

Архат идет и в струях огня приобретает доспех свой. Необходимо прикрытие центров, прежде всего мыслью, как древние жрицы – психической вуалью. Окутывайся ею весь, как в коконе окутана будущая бабочка, которая тоже проснется для жизни. Одеваемся каждый день. Так же необходимо одеяние и для духа. Приучайся. Плотным и густым можно сделать покров тонкой материи. Каждое утро перед одеванием надень сперва защитное одеяние духа. Чем ярче представишь, тем плотнее создашь. Зачем же корчиться от внешних воздействий, людских главным образом, если можем оградиться. Вырастет огненная бабочка, (или: Вырастит бабочка свои огненные крылья), и кокона будет не надо.

Было очень трудно воспринимать. Третья часть ускользала от запоминания, лишь на миг озарив сознание.

Благо тебе. Это и есть подвиг. «Не для меня, не мне, но во Имя Твое, Владыка». И не останется места ни личной заинтересованности, ни волнениям, то есть открывается дверь для спокойствия и отрешения от личных явлений. «Не я, но Отец, пребывающий во мне, Он Творит» – тоже формула, великая формула жизни. Это есть передача сознания по Иерархии, сперва близко, потом дальше и дальше и выше, пока не охватит сознание всё, но Именем (Твоим, Владыка) твоего Владыки, то есть Ликом, внедренным в сердце, внедренным крепко, как «камень, вточенный горной водою в расселину». При этом особенно вредны осколки мелких личных мыслей. Лично – значит временно, смертно, что уже тем самым обречено на уничтожение малым кругом своего проявления. Молитва Иисусова – защита от мрази и слизи и личной, и пространственной мысли.

А крылышкам-то еще не свободно. Погоди, взлетишь высоко, высоко. Через Лик Владыки и получаешь, не сам же мудрецом стал. «Я сам по себе ничто» – этой формулы не забывай: можно ввергнуться в разорение. Даже рука писать не станет без Моего Огня. Ибо Я – это ты, но ты без Меня ничто. В непрестанном предстоянии утвердиться надо, то есть в служении Владыке. Служение Владыке – в храме своего сердца, ибо сердце твое – храм твоего Владыки, доверенный тебе для служения. И убранство храма должно быть соответствующим, и ограда – тоже. Храм сердца – большое понятие и обязывающее к пониманию жизни и соответствия. Храм – это место сослужения с Высшими Силами. Ныне Силы Небесные с нами невидимо служат в храме сердца перед престолом сознания и наоборот, то есть в храме сознания, перед престолом сердца, – не в словах дело, когда говорим о храме Единого Духа. На развалинах самости строится храм сердца. Мы строим: ты и Я. И, как мертвая шелуха, как осенняя листва, отлетит все ненужное. Даже и места для него не останется в новом храме, как нет места старому хламу и рухляди в новом доме. Естественно, но неотвратимо произойдет это очищение-освобождение, ибо в нем – Я. Храмина всем. Всем Един. Я – вы, вы – Я, Моя воя...

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия