Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

173. Запишите. Пусть сердце научится беседовать лишь с Владыкою. Это основа движения. Будем все устремляться и ждать. Далек путь отрицания или частичного признания. Почему не делаете то, что надо? Говорю о контроле над мыслями, суровом и строгом. Можно быть беспощадным к себе, не щадить своих слабостей. Каждая слабость – щель для темных воздействий, или порванная нить связи, или убитая возможность. Не взять с собой свои слабости в путь дальний. Как тяжкий груз, обессилят в пути. Не может быть пощады к оковам своим. Кому нужны согбенные рабы? Мои дети свободны от цепей рабства. Потому разрушаем свои слабости и пороки мечом духа. Топтание на месте малоубедительно. Вперед, вперед, не теряя ни секунды. Опасно переезжать через реку в дырявой лодке. Не переехать. Значит, придется остаться на берегу. Так маленькие слабости последствия имеют великие, как песчинка в машине. И мала, и незаметна, и найти трудно, но огромная машина останавливается. Сорняки из сознания убираются твердой рукой. Тараканы по углам сознания и Свет несовместимы. Попустительства искорени. О мысли Говорю. Нужно мыслить так, чтобы не устыдиться ни одной мысли, если бы оявить их для всеобщего обозрения. Можно взвешивать достоинство мысли перед Ликом Владыки. Этот метод не допускает ошибок. Нужно приучить себя к поведению перед Ликом Владыки. Поступая наедине, утверждаем себя тысячекратно. Руку Даю, но отмойте руки. Руки приложения Учения должны быть чистыми. Труд приложения Учения даст утерянную радость. Терзания оставим слепышам, а себе – победы. Терзаться нет времени. Скорей! Скорей! Остались считанные дни. Не промедлим в беге к Учителю. Ждет. Укрепим путь готовностью, применяя Учение всегда, везде, всюду. Трудно упомнить детали и трудно непрестанное памятование. Но устремление всем существом, всею силою, всею решимостью даст качество неусыпного бодрствования сознания. Итак, со Мною к победе над собой. Учитесь ни перед чем не останавливаться и проходить мимо самых смущающих обликов и явлений. Не нужно разрешать себе звучать на них, то есть не реагировать. Пусть реакцией будет полное отсутствие всякой реакции, то есть бесстрастие. Пусть явление проходит перед сознанием, не вызывая отклика. Полное бесстрастие, сдержанность, сознание своей силы над вспыхнувшей формой любой эмоциональной реакции, а не ее над нами. Только сильному, нашедшему в себе силу победить себя, открываются двери счастья. На какие отрепья прошлого обмениваем пучину счастья? Какие призраки остановят и станут преградою на пути сужденного победителя теперь, когда решается все? Мой, Мой, отмеченный печатью Моего Духа, иди победителем во Имя Мое. Мне больно от каждой твоей ошибки, от каждого попустительства. Неужели сознательно причинишь боль Мне, своему Владыке, и поклонишься слуге услаждения? Какие лохмотья вчерашнего дня омрачают кристальную чистоту и ясность духа Моего сына? Что может дать тебе мгновенная уступка астралу, тебе, познавшему Путь и Свет Моего Духа? Помни мысль, соблюди мысль. В ней все. Ею оградишься от прельщений астрала и ею же победишь. А Я Помогу. Я Поражу силу и сладость прельщения, и увидишь страшный, безобразный скелет, обнаженную сущность соблазна. Мы идем путями Красоты. И где-то ждет тебя твое счастье. Но заслуживаешь это счастье сейчас. Сейчас, в предрассветном сумраке битвы и борениях духа.

 

174. (Апр. 10). Завещана Беспредельность.

..... Это навершие знамени. С ним пойдешь в жизнь на всех планах бытия. Счастье – основание жизни, а радость – закон. Звучит красотой радости. Радость воскресения духа – высшая радость, доступная человеку. Радость звучит в мирах и в сердце, открытом для пространственной жизни. Радость – венец жизни. Радостью созидаются миры. Радость – это песня творческого труда. Радость – это спутник любви и победы над собою. Утверждается эта радость, и ею наполняется сердце, освобожденное от оков материи Земли. Радостью преодолеваются все трудности, препятствия и испытания, и радостью завершается путь земной эволюции. Радость – это будущая форма бытия человеческого духа. Мой Сад наполнен звучанием радости – в нем она звучит и поет. Чаша радости испивается на последней ступени. И все земные страдания и горе – лишь часть, лишь противоположный полюс, лишь отзвук противоположного полюса жизни – радости. Если здесь, на Земле, в чистилище жизни – плач и скрежет зубовный, то там, в Огненном Мире – радость. Так радость есть прообраз и предвосхищение Мира Высшего, прикасание к сущности жизни Огненного Мира. Радостью счастью грядущего преображения жизни и человека закончим.

 

175. Час великий. Час грядущего преображения мира настал.

 

176. (Апр. 11). Позову, очень скоро Позову!

Радостью, радостью наполним переход от старого мира к Новому.

Какая-то препона стала на пути между Моим сознанием и твоим.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия