Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

170. (Апр. 7). Огненные посылки идут. Приготовления с обеих сторон. Сын Мой, Избрал тебя сосудом явленным Моих решений и выразителем сущности Учения. Учись являть собою Учение, являть собою Учение всем существом своим, всеми мыслями своими, всеми чувствованиями. Учение – твоя жизнь, часть тебя и ты сам. Являть истину – труднейшее условие и высшее назначение человека не только на Земле, но и в мирах. Все, что существует и живет, стремится к этому в размере своего сознания и понимания Света и ступени эволюции. Это – цель сущего. Весь смысл бесконечного ряда существований заключается в этом великом назначении. Но человек – образ и подобие Бога – есть образ космического выражения Истины. Зерно духа в сущности и основе своей несет в себе этот потенциал. В нем, зерне, заключена огненная основа жизни, со-сущная Космосу в его сокровенном выражении. Зерно духа заключает в себе все возможности. В нем надо искать, не в наслоениях и оболочках, но в стихийной, вечной, неизменной целостности зерна духа, носителе космических предначертаний. И когда зерно духа вспыхнет, и загорится своим светом, и озарит все оболочки, перерождая и трансмутируя их, тогда лишь можно сказать, что Истина являет сущность свою. Итак, ищите в зерне духа. Тончайшие энергии заключены в нем. Только о них можно сказать как о Свете дальней звезды, светиле, породившем зерно духа. Творящие Логосы – породители монад, со-сущны им по природе своей и в существе своем. Не от Земли ты, а от Света. Потому являть Истину – значит являть Свет, в тебе сущий от начала времен. Прежде начала всего Я Есмь, от начала Сущий. Пространственное, вневременное существование заключается в перенесении сознания в огненную сущность зерна духа. Лишь оплодотворенное сознанием, может выявить оно свой потенциал. Сознание поднимается до высочайшего выявления огненной природы человека. Во Мне сущий – значит сущий в духе огня, огненно сущий, то есть вечный. Сказал: Подниму еще выше, выше высокого. Вот и идем по вершинам. Это сознание высшего выражения Истины и переносится на Землю и выявляется в земных условиях. Трудно сочетать огонь с грубыми условиями материи. Но истина утверждается ногою и рукою человеческой, как Я Утвердил ее столбами ступней Моих. Ты идешь Моим Путем. Мой. И ты будешь являть ее, преодолевая чудовищное сопротивление и инертность плоти. Каждый твой шаг будет выражением этой титанической борьбы, каждое утверждение – утверждением Света. Нести Свет и нести светильник огненный духа в дымных и тяжких условиях Земли – Мое поручение Моим избранным. Ты Мой и Мне созвучащий. Тебе Являю веление Мое. Преклони сердце твое перед желанием твоего Владыки, ибо желание Мое – закон твой. Лишь ближайшим Являю Мою волю как знак доверия и Близости. Ибо где же граница между волями, стремящимися к Свету? Мир Мой прими как одеяние твоего духа, приличествующее воину Света и Моему сыну. Не в лохмотья обыденности, не в рубище вчерашнего дня, но в блистающие одежды Света Облекаю тебя. Одежды Света – вечное одеяние духа. Отныне Я Выражаю, или Являю, тебя в разрезе (сфере) твоего земного существования твоей земной жизни. Готовься к будущему. Великое будущее и приготовлений требует великих. Мощь слияния утвердим и победу – тоже. Да, да, да, сын и любимый. Победителем Вижу тебя, разорвавшим цепи рабства, и тем, кто сужден Нам.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия