Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

..... твое «я», и станет во Мне, и Я Стану тобой и выразителем тебя, твоей сущности. Мое Сердце – Сердце Космоса, станет биться в тебе. Твой микрокосм наполнится Мной и вытеснит все твое, как Солнце – мрак, и Солнце Жизни будет сиять в тебе тысячью огней. «Я ничто, но Отец, во Мне Сущий, Он Творит» – это тоже формула жизни, формула высшего выражения сознания. Не ты выражаешь себя, свое «я», но Я Выражаю тебя. Ты Мой, не только созвучащий Мне, но и выражающий это созвучие в форме, претворивший Мой Луч в себе, и Мой Свет сделавший светом твоим, и ставший сияющим самоцветом, то есть светом самоисходящим. Убери себя из своего сознания, ибо он Нам мешает. Мы одно: не внешнее, не временное твое «я», но Ты, Молчаливый Свидетель и Владыка, Сущий вовеки. Наша жизнь вневременна. Тысячелетия – сон, как мгновение в Вечности, ибо Мы вне их. Молчаливый Свидетель в тебе и ты, чувствующий веяние крыльев величия Вечности, Великого Царства Безмолвия – великая Тайна твоего «Я». Так во Мне сущий – значит сущий в Вечности. Хочу, чтобы дыхание Вечности коснулось тебя, и Хочу сделать тебя соучастником космопространственной жизни. Твоя огненная сущность, получившая грануляцию свою в Огненном Мире, со-сущна Мне, и ее величие, и ее мощь мы и будем утверждать здесь ныне, равно как и вовеки, на Земле и в мирах. Она пронзит и пронижет все твои оболочки, она преобразит и озарит их и утвердит себя и на Земле, и на Небе полным, сознающим себя самосознательным центром бытия, то есть твое сознание перейдет все границы и утвердится поверх всех ограничений и условностей времени, пространства и вещей. И где бы ты ни был, в какой бы форме ты ни проявлялся, твое сокровище, сознание твое, есть и будет твоей единой неотъемлемой собственностью. Не преходящее, а потому и временное, то есть смертное, зависящее от оболочек, но то высшее, вечное, ставшее твоим вечным достоянием. Пойми, нет ничего: нет вещей, нет времени, нет ничего, а есть одно – сознание этого единого сокровища. Высочайшее, что есть во Вселенной. Утверждаю тебя в огненной мощи сознания, Утверждаю приобщение твое к Огненной Чаше Жизни и бессмертия, Утверждаю слияние сознаний. В жизни во Мне Утверждаю тебя: ты – это Я, а Я – это огненный Ты. Вот это великое, бессмертное твое «Я» и будем утверждать в жизни твоей здесь, на Земле, в царстве плоти.

Побеждать мир будем в миру, ибо где же иначе можно оявить власть и превосходство высшего над низшим, духа над плотью, воли над стихиями. Моя власть – власть над всякою плотью, над всем, что облечено в форму и двойственно, то есть временно в себе. Молчаливый Свидетель единосущен, единый в сущности своей, не двойственный и поэтому вечный. И так, выше, пойдем еще выше, чтобы поднять сознание свое до высочайшего. И когда твое «я» станет поистине беспредельным выразителем сущности Моей, тогда ты будешь являть собою Истину и станешь носителем Истины. Сольешься со Светом и сам станешь этим Светом. И люди, братья твои, почувствуют сияние этого незримого Света, и пойдут за тобой, и откликнутся на зов твой, ибо будешь являть Меня и волю Мою. И в Свете Едином расплавятся нагромождения тысячелетий, и станешь свободен. Так Руку Даю и в наследстве твоем Утверждаю. И Луч Мой с тобою всегда, Мой любимый, позванный, и откликнувшийся, и получающий по рвению своему.

 

184. Не тревожься ничем. Всё с Нами, всё будет. Матерь твоя с тобой, твоя, любит, думает, и нитями Света соединены души ваши в пространстве, и встреча утверждена Моею Рукой.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия