Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

185. (Апр. 18). Оно твое – право на вход в Мое Царство. Чем выше поднимается знание, тем полнее созвучие. Потому нужно прежде знать, чтобы мочь. Породитель безобразия – невежество. Недовольны. Опять суета захватывает сознание. Беспрерывное, непрестанное памятование и предстояние всегда, все время, во всех условиях жизни, не прерываемое ничем. Все обернется на пользу и во благо, и достоинство твое Охраню. Но находчивость упражнять полезно и самообладание – тоже. Ты что же думаешь? Преуспеть на печке? Может быть – с тараканами? Лишь в вихре битвы, на поле боя преуспеешь со Мной, и в самом центре его. Потому не бойся нагнетений. Это путь ко Мне, и ближайший. Чем нагнетеннее, чем напряженнее, тем ближе. Так приучишь сознание свое к бушующему огню Моих напряжений рвущегося динамита. Жизнь – лучший учитель, а твою жизнь Планирую Я. Твоя жизнь – это лучшие условия для выявления и утверждения твоих возможностей. Ведь мы идем вместе, и туда же, к Средоточию сущего. Так, храни Меня в сердце как талисман и помни завет никогда, ничем и ни перед чем не смущаться, ни в каких обстоятельствах, и не торопиться. Торопливость – нарушитель ритма и пожиратель психической энергии. Не функции тела стыдиться надо, но грязи, а главное, мыслей, и в особенности малоощутимого подсознательного течения мысли, но важного своими следствиями. Правильно делаешь – Луч целителен уже в самом себе. Нет видений – не горюй. Мысль выше. Ведь мысль – основа, Аум. Ныне всегда можешь лечиться Моим Лучом, сливая его мощь со своим сознанием в каждом атоме тела. По полям и лугам, через горные цепи и пустыни идет Мой Луч, неся счастье жизни всему сущему. От сына Своего Утаю ли его мощь? Бери. Твое.

 

186. (Апр. 19). (§ 60 Аум)*. (*параграфы книги Живой Этики Аум, указанные Учителем).

Уроки жизни. Ни с кем не шутить, ни перед кем не выявлять никаких эмоций, никого никак не трогать. Отвечать лишь на обращение. Только так можно избежать ударов и ран и отдачи себя на милость чужого настроения и во власть других сознаний.

Восстановим утраченное богатство. Здоровая мысль даст здоровье и духу, и телу. Имеют ее сохранившие корень. Оградишься цветами духа. Мысли – это озонаторы, оздоровители и тебя, и пространства, то есть всего окружающего. А ведь мысль творит. Итак, каждая мысль имеет свой потенциал и сферу воздействия, ему соответствующую.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия