Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

191. Пиши. На Заре Жизни Я Пришел на Землю, и ты стал сознательным существом под Моим Лучом, стал самосознающей сущностью. И с тех пор Мой Луч стал частью тебя. Ты рожден от Меня, от Моей Сущности, потому единосущен Мне, потому Называю Моим сыном. Но был слеп и не знал этого. Теперь знаешь. То, что было в тебе от Земли или от низших Меня, с Землей и низшими планами и останется, и принадлежит им. Земля Земле, астрал – астралу и так далее, но данное Мною Мое и со Мною же и пребудет, но в сферах Моих – Высших, в Моем Царстве. Оно не от этого мира, и ты тоже не от него. Ты Мой, от Моего Мира и от дней Моих, Мною рожденный. И твоя цель и назначение и весь смысл твоего бытия и жизни – это отделить от себя то, что не Наше, низшее. И, отделив низшее, отойдя от него, Мы приобщимся к Высшему, к тому, что истинно Наше от века. Потому то, что не Наше, все преходяще ....., ибо ограничено теми сферами и планами, к которым принадлежит, и все смертно. Но Мое – от Высших Миров, вневременных. И ты стал участником Моей Жизни, то есть жизни Огненного Мира. Я от огня, Я огонь Пришел низвести на Землю. И ты от огня, сын огня, и ты сын Света. Бессмертие Мое стало твоим. Стал вечным, вошел в поток вечной жизни. И ныне мы беспредельные и от Вечности. Всегда и были – ты и Я. Но не пробил час твой, а потому и не осознавал. Но пришел час, и знаешь. Познал Меня и стал бессмертен. Стал. Черта перейдена, и назад возврата нет. Мой навсегда, соучастник Жизни, и Света, и космической огненной Беспредельности. Отныне Сокровище мира – твое достояние, и все, что в мирах, все твое. Вступил на Лестницу Жизни. И иди, увенчанный и осиянный Моими Лучами. Мой. Отныне – как и всегда, но раньше не осознавал. Считал себя от праха Земли и отходил в прах. Венчаю тебя венцом вечной жизни. Венец Света Даю тебе, сын Мой возлюбленный, и Осыпаю тебя дарами Моими, дарами Моего Духа. Дерзай. Твое все. Получаем по закону дерзания. Это закон Моего Мира. Дерзай. Твои возможности ныне ограничены лишь смелостью и огнем твоих дерзаний. Право дерзания – огненное право. Пусть растет твое дерзновение. Пусть священный пламень дерзания охватит все твое существо. Дерзай, а Я, твой Владыка, Преклоню ухо к дерзанию твоему, чтобы исполнить твое желание, даже самое дерзновенное. Дерзновением очертишь границы своих возможностей, но Мною завещана и обещана Беспредельность, то есть мир без границ, мир беспредельных возможностей. Чадо Мое, дерзай. Сыны дерзновения – Мои дети. Дерзай по праву сыновства, и Рука Моя поддержит тебя. Мой ближайший, от Моего Сердца исшедший, Утверждаю тебя в праве дерзания и мечом Моего Духа навеки отделяю твое прошлое «я» от высшего, рожденного вновь, рожденного свыше твоего огненного «Я». Аум.

 

192. (Апр. 21). Скоро будет, так скоро, что только удивишься.

Телесное все против, телесное будет за, ибо будет достигнута гармония. Телесное приучайте. Неимущий пола – стоящий вне двойственности Безмолвный Свидетель – Ты. У Меня ничего нет, но есть всё. Так же и у тебя: нет вещей в обладании, но есть всё. Торжественно-величавое, великое спокойствие – лучшее одеяние духа для создания гармоничной настроенности. Его Утверждаю в тебе. Мой сад, и мое всё, созданное моим трудом, и мой Владыка.

 

193. Нам нужно создать совершенно новых людей. Вот два человека, воспринимающих огонь (луч): оба его имеют, но один умеет им пользоваться, а другой – нет. Надо учиться владеть огнями. Овладеть, для того чтобы уметь применять в жизни. Для жизни дается огненное могущество. Ясность Лика Учителя ставит нас с Ним в непосредственное соприкосновение. Углубляйте ясность.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия