Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

Может быть числовое выражение Вселенной, геометрическое, звуковое, цветовое, ароматическое и так далее. Мы говорим о наиглавнейшем, об огненном. Все – огонь, но в бесконечных вариациях проявленных его форм, видимых и невидимых, светлых и темных. За осознанием следует овладение, то есть приведение огней микрокосма в стройный порядок во всем, когда огни вспыхивают уже не сами по себе, но по воле человека, когда имеется налицо условие постоянного контроля сознания. Священный дозор – огненный дозор, дозор над огнями человеческого аппарата. Человек раздражился – вспыхнул черный огонь, загорелся мужеством, радостью, впал в состояние ужаса и так далее – огонь, огни, огни. Как музыкальный инструмент, звучит на ключе огня арфа духа и тела и пылает огнями. Так ученику дается огненный ключ от своей собственной сущности для овладения ею. Нужно, нужно понять огненную основу своей природы. Как можно достичь власти над собой, а следовательно, и над миром и быть его победителем, не осознав и не овладев своими огнями. И лишь тогда могут быть доступны и высшие выявления пламени. Иначе даже и тело не выдержит и сгорит. Торжественно будем зажигать огни светильников в храме своего микрокосма и в соответствии с моментом, но, главное, зажигать сами, по своей воле. Ведь храм!!! Так же поймем очищение огненное, то есть очищение огней в нашей сущности, постоянно вспыхивающих, путем неусыпного контроля над каждой вспышкой, Ведь даже каждое произнесенное слово есть вспышка огня во благо или во зло, в жизнь или в смерть ведущая, то есть жизнедательная или жизнеубивающая, то есть поядающая жизнь нашу. Итак, утвердим власть нашу над своими огнями как путь к овладению огненной стихией. Другого пути нет. Человек или раб, или владыка своей мощи, и каждый может стать либо тем, либо другим. Рабство – удел рабов духа, но Наш путь – путь к Свету.

 

196. С тобою вместе будем являть высшее явление на планете.

 

197. (Апр. 23). Сердце мое утверждаю будущему.

Мы еще держимся.

Беспредельной красотой овеяны слова Твои.

(Слова Матери) Видела и наблюдаю за жизнью вашей, и радуюсь, и доверяю.

J'ai vous aime*. (*Я люблю тебя).

Пиши.

Но сердцем сливаясь со Мной,

Ты счастье свое огневое

Куешь закаленной рукой

И дело свершаешь благое.

Но Луч требует осознания. Сознательное слияние с Лучом, не механическое, но сердцем, когда радость звучит от Высшего Мира.

 

198. Ежечасно и ежемгновенно помните обо Мне. Все зависит от чистоты оболочек. Как фильтр задерживающий, и каждая соринка (крупинка) грязи – препятствие. Они коренным образом изменяют свою структуру и перерождаются. Грязь наслоений смывается, как в бане – грязь.

Они знают, что я делаю.

 

199. (Апр. 24). Все придет в свое время, не надо нарочных дум. Ты во Мне. Быть в Луче значит получать беспрерывно. Луч неотрывен. Вот и живи в Моем Луче. Тело от Земли, ему нужна земная пища, а тело Света – от Света, и Луч от Света Моего есть его питание и жизнь. Но никто без гармоничного рождения свыше не подойдет к Свету.

 

200. Берегите друг друга.

 

201. (Апр. 25). Владыка, Ты Определяешь путь жизни.

 

202. И ты лучшие им поешь песни. На некоторой стадии развития уявление неизвестных форм лучше известных, поэтому неизвестное и незнакомое будем приветствовать. Незнакомый путь являет трудность в оявлении. Старые формы во взаимоотношениях заменяются новыми. А Мы Будем охранять. Пусть лучшие будут охранены, но сохранят чистоту новых форм. Отсюда и скала: не допрыгнуть и не разрушить, и Мы на страже. Но Охраним и вас, новых.

Я – Свет. В Моем Свете своим светом увидишь Свет от Света. Я – Свет, ты – свет, слившийся в Свете поверх всего, как свет Солнца поверх Земли. Восстань, тело Света, присоединись и слейся с Моим Светом, и будет свет твой в Свете Моем.

Недовольны отношением к Нам. Где неотступность и где предстояние? Паяц продолжает настойчиво свою роль. Как Волью новое в эту негодную форму? Убрать! Угодливое лепетание, и поддакивания, и улыбки – ни к чему. Улыбками не достичь Учения. Суровая, несломимая непоколебимость. Базар не нужен. Все новое во всем новом, до самых мелочей. Обновление и пересмотр всего. Когда прекратится уплата дани старым формам взаимоотношений? Новое, новое, новое. Все новое во всем. Свет диктует свои законы. Старый свинарник с его формами остается в прошлом как символ сброшенной рухляди, как символ того, к чему уже нет и не может быть возврата. Спокойствие и все двенадцать качеств утвердим в жизни. Теоретических качеств не нужно.

 

203. (Апр. 26). Радость Мою, утвержденную Светом, будем на сердце хранить.

Квадрат, квадрат Моего Духа действий огня не касается и будет уже не символом пожирающим, а наоборот. Трудность токов можно преодолеть волею. Дети Мои, продержитесь немного. Синтетическое восприятие трудно – требует умения. Где мы поставим живой Образ Владыки? Сознание, устремленное к Нашим Высотам, преуспеет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия