Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

Созвучащий со Мной на одну ноту пространства – пространственно-звучащий, то есть уже коснувшийся жизни пространства. В пространстве – всё: прошедшее, настоящее, будущее и всё, что когда-либо было, есть и будет – великое Лоно всевмещающее. Все приходит из пространства, все уходит туда же, как ушел туда вчерашний день. Но в нем мы живем и из этой великой необъятности получаем и вбираем в себя по закону созвучия элементы, нам созвучащие. Постоянно получаем и постоянно отдаем. Зерно, а вокруг – оболочки, созвучные с духом носителя, но в соответствии с ним. Зов и отклик, желание и получение – не случайно полученное и получаемое извне, то есть из пространства, но по закону. И каждая мысль, каждое чувство, каждое слово, и поступок, и действие – как удочка, заброшенная в море. Добыча обеспечена, но в соответствии с тем, что заброшено. Даже даваемое Мною получаешь по закону, то есть в соответствии, то есть то, что можешь вместить. Так корзины твои – звено закона. Приуготовить себя – значит создать в себе элементы, соответствующие будущим восприятиям. Таково же и значение духовного одеяния духа и всех качеств: как бы воронки восприятия, ..... вбирающие в себя лучи, идущие отовсюду, но в соответствии. Как струна, звучащая на одну ноту. Но струн много. Арфа духа многострунна. Но струны и их тональность устанавливаются человеком: бессознательно – обычным, сознательно – Архатом. Негодные струны можно убрать, и старые заменить новыми, и настроить арфу духа по желанию, а главное, гармонично, чтобы звучала в одном тоне, как симфония, исполняемая оркестром в одном ключе. И тело, и все оболочки тоже настраиваются и приводятся в порядок, иначе не симфония звуков, а какофония, не аккорд, а диссонанс. И слушать немыслимо, и создать что-либо невозможно, и оболочки изнашиваются. Итак, гармоническая настроенность и в одном ключе для всей сущности удивительнейшего и сложнейшего аппарата человека. Пищевой режим – это тоже способ приведения арфы тела в рабочее состояние; потому необходим, и неизбежен, и обязателен для Архата. Внесение ненужных и вредных элементов нарушает строй и звучание, полнозвучание, то есть созвучие, становится невозможностью. Весь режим и все средства устанавливаются для достижения состояния созвучия. Это касается мыслей, слов, чувств, действий, одежды, жизни, пищи – всего. Малейшая соринка – и самая звонкая труба может оглохнуть. Великий требуется дозор для охраны степени гармонического постоянного созвучия. Быть во Мне – значит созвучать. Велико напряжение сознания при установлении этого созвучия. Приведение себя в состояние созвучности требует великого навыка и умения и возможно лишь при условии права на это – космического права. О созвучном слиянии со Мною Говорю. Дети Мои – по праву, то есть имеющие на это право: право первородства, во-первых, по праву избрания, во-вторых, по рвению своему, заслугам и праву дерзания – в третьих. Мне созвучащие, поймите всю сложность, всю утонченность своего инструмента на всех планах, звучащего на этих планах в рамках закона соответствия. Архат прилагает этот закон сознательно. Дисгармоничность – аспект хаоса, враг, в чем бы она ни проявлялась, разрушительна для сущности нашей и той оболочки, которую затрагивает. Устремление и целеустремленность облегчают соблюдение нерушимости общей гармоничности, духовной и телесной арфы человека. Но только напряжением всех сил победите. Полное, постоянное напряжение всего сознания, всего существа к единой цели для достижения во что бы то ни стало, любой ценой, когда на карту поставлено все и поражение немыслимо, когда в сознании победа звучит как непреложность – Наш Путь, путь Архата.

 

187. Полное прохождение курса связано со многими обязанностями.

Питомник сознания Осветим лучами радости.

 

188. Огненное зерно духа. Дух у него назначается к особым действиям. Глаз Дангма, слух.

 

189. Путь бесконечного напряжения духа – путь восхождения.

Убил ли самость, или все еще звучишь на нее? В жизни духа – спасение. Сказал тебе о культуре духа.

Так среди песков построен был каркас формы, и возможности облекли ее плотью, то есть выявили.

На этом столе был всегда мех, собиратель электричества. Химизм тяжкий ..... при соприкасании с ним. Тем и цветы полезны – оздоровители жизни.

 

190. (Апр. 20). Опасность миновала. Нужно утверждать те формулы, ..... которые лягут в основу Нового Мира.

Вместе с вами взошла на престол жизни. Оркестр подготовляется и настраивается для исполнения симфонии жизни. Гармонично дать.

Исполнитель заветов, заветов жизни – ты.

Кармически другие должны взять на себя ношу родных или близких.

(§ 7 Аум).

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия