Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

Взял от нее все хлопотливые дела и стал сразу всем и всеми распоряжаться. Она назвала меня по имени и передала земные дела. Какое-то имущество, опись и т.д., чтобы облегчить ее работу.

Углубляйте начатое. Двери счастья открыты. Над вами Луч. Возможности Усилю и Дам жизнь вашим начинаниям. Но надо работать, помощь будет в соответствии с приложенными усилиями. Дочка пусть учится. Ей Помогу. Мои дети, Утверждаю вас в стремлениях ваших. Дам просимое. Сейчас удивляетесь, но как удивитесь потом, когда исчезнут цепи мрака. Так вот и вы, начиная с малого, достигнете большого.

 

216. Пиши. Я – молот, разбивающий цепи рабства. Я – Свет, озаряющий путь. Я – навершие знамени Света. Я – колокол счастья, зовущий на путь красоты. Мое творчество идет неземными путями и несет на себе печать неземной красоты. И тот, кто хочет войти в Мир Мой, Мир красоты и гармонии цвета, звука и формы, тот должен забыть о земной красоте. Служителями красоты назовем тружеников истинного искусства. Путь искусства есть путь сочетания незримо-прекрасного из Мира Надземного с миром земным, утверждение незримо прекрасного в формах трехмерного мира. Цветы. Они являют собою облик красоты, они отражают Небо на Земле, в них красота Высших Миров, выявленная в плотных условиях. Мои ныне понесут красоту в мир: и делами, и творениями своими явят утверждение ее на Земле. Красотою украсим явление Нового Мира. Ею будем строить, ее утвердим во всех явлениях жизни. И Рука Моя – с зазвучавшими на зов красоты. Так красотою украсим вход в Великое будущее.

 

217. (Май 6). Все они обречены исторической необходимостью. Но уйдут, сознавая выполнение порученного. Необходимость диктует свои законы.

Уберем то, что не соответствует.

 

218. (Май 7).Видел во сне Деду. Рассказывал ему о сне с Матерью. Не дослушал. Что-то говорил, но забыл.

Совершенно новый вид взаимоотношений. Основание – красота. Низшее пусть не вторгается.

(§§ 347 и 377 Аум).

 

219. (Май 8). Вполне достаточно, чтобы получить восприятие.

Потому слушай: надо оставить всякую неуверенность. Идем к победе. Мой, несмотря ни на что, поверх жизни и смерти и всего, что смертно.

 

220. (Май 10). Доказательства получай: в первом часу первая радость. (Оправдалось).

Моя форма построения: построение идет кверху.

 

221. (Май 11).Во сне стоял на носу летящего корабля и пролетел сквозь тоннель с большим риском.

Трудность не в этом. Трудность в другом. Преодолеть астрал – вот задача. Со Мной ничего не страшно: и красоту сохраним отношений, и близость, и чистоту. Но надо победить астрал. Древен есть и хитер. Оболочки затемняют знание духа, а когда звучат – в особенности. Чем ярче звучат, тем сильнее затемнение. Их надо устремиться привести к молчанию. Огнем можно или владеть, или ему подчиняться. Учись владеть своими огнями. Учись. Жизнь – лучший учитель. Учись. А Я Помогу. Хотел иметь – и потерял. Откажись от владения – и получишь. Как и с вещами: отказаться – владеть всем. Основа прельщения – ложь и обманчивая привлекательность на яркое оперение, чтобы потом вылинять. Не гоже остаться с призраками, ибо пусты. Но Я Пребываю вовеки в любви к детям Моим. Неизменяем всегда. Научись любить духом. Не обманывайся кажущейся легкостью испытания, ибо враг древен и встанет во весь рост. И ты Мой, тоже любимый и плод от единого древа. Будь на страже, готовый каждую минуту наложить серебряную узду духа на все низшее.

 

222. (Май 13). Какой бы ни была правда человеческая, она всегда остается ограниченной и малой.

Светом своим надо светить всем.

 

223.(Май 15). Закон соответствия: созвучишь с тем, к чему устремляешься, – созвучие с объектом устремления.

Не нужны эти эмоции. А ты знаешь Мою любовь, в ней пребудь. Она пусть будет превыше всего – твоя любовь ко Мне. Она тебя и осветит, и выйдешь победителем.

 

224.(Май 16). Жизнь отрешает от обычных исканий и приобщает к исканиям надземным.

Утверждая свою власть над материей, я именно утверждаюсь в высшем соответствии.

 

225. (Май 17). Жду.

Отведу всех, и вас в том числе.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия