Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

347. (Дек. 23).Во сне участвовал в постройке нового огромного завода. Сперва пришли двое в ушанках. Славные, но малые сознания. Потом пришел побольше. Смотрел все на меня и очень хорошо ко мне относился. Сразу стал порядок, уютно; мебель, столы появились. А он все со мной. Познакомил с помощниками. Спросил его имя. «Меня зовут, – он ответил, – Твердыня» (забыл отчество). Сон был радостный.

Нет лучше Заступника, добрее, внимательнее и заботливее.

И сегодня будем писать. Горы. Там Владыка. Горы Мои. Горы – маяки спасения, символы отрыва от земного. Горы – подножие Высшего Мира. Высшее в земном. Воронки благодати для Земли. Истинно так. Чем выше, тем утонченнее.

Огонь Пришел низвести Я на Землю. На развалинах старого созидается новое. Не разрушить – не построить. Хорошо старое, но оно Нам не нужно. Кристаллизованность мешает продвижению. Косность инертности застывшей формы – камень на пути эволюции. Лучше с дикарями. Хороша стабильность, но не косность. И прежде всего стабильность сознания при всех условиях жизни и смерти. Я – основа равновесия и устойчивости сознания. Во Мне сила. В Воле Моей пребудем. Мировое господство Утвердим добра над злом. Я – зеркало, отражающее Свет. Меня нет, но есть Свет Мира. Так и ты будь зеркалом, отражающим Меня, как в водоеме отражается Лик Учителя. Не замути его поверхности. Спокойствие сознания – основа восприятия.

Корейских глаз* (*корейская война, длившаяся с 25 июня 1950 по 27 июля 1953 года.) недостаточно. Пусть все увидят бесчеловечную жестокость старого мира. Отец Разворачивает заботу. Ат[омных] б[омб] не смущайся, будут употребляться на мирные цели. Не Дадим, не Дадим барсу прыгнуть.

(§§ 13 и 183 Беспр. I).

 

348. (Дек. 24). Не пройти без полного примыкания к Владыке. Не падай духом. Все неважно. Лучше не пасть духом, но со Мной, чем пасть, но с людьми. Многогранная сущность Владыки отражается в тебе все полнее по мере расширения сознания. Вместить Облик Владыки – это ли не достижение? Чем больше вместишь, тем больше станешь. Подумай о вмещении Лика Владыки. Прими Лик Мой в кристалл сознания, где нет места ничему, кроме Владыки. Если бы увидеть тонким зрением это явление вмещения! Я – он, (я – Он), Я – в тебе, Я, Я, а ты во Мне. Высшая защита это. Помощь обеспечена, но при слиянии. Своими качествами не сольешься. Нужно войти в Мои. Качества – каналы слияния, преображение себя в Меня, как Я – в Отца, ибо воистину в Нем есть. Царство Мое в себе утверди, ибо Царь в нем – Я. Полная и безраздельная передача сознания Мне всегда, везде. Во Мне сущий, но в себе прозябающий, и притом временно. Сменяются оболочки, а ты в них сегодня есть, завтра сбросил. Домы временные, угрожаемые, тесные, и ненадежные, и не твои, ибо отойдут, каждая в свою сферу, как тело – во прах. Отойдут, чтобы раствориться в том, откуда произошли.

Учимся на отдаче, ибо должны отдать всё, даже тела. Пойми – даже тела. Земное, астральное, тонкое – все отдаем, то есть сбрасываем. Не имеешь своего – значит, можешь войти ко мне, в Мое Царство. Отрешение есть вмещение, то есть понимание великого закона. Так не имеющий своего или не имеющий ничего имеет всё. Всё думаем об обладании. Обладание – в отказе от всего, то есть во вмещении, ибо все прейдет, но Я Пребуду вовеки. Я, Я, Я, но не ты. Ты смертен, бессмертен Я в тебе, Я, Я, Я.

 

349. Сложен путь духа.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия