Гражданская война в России. За правду до смерти

К идее опоры на национализм российские либералы пришли еще до большевистской революции, отмечали их сторонники, современники событий: «Кадеты правеют до Союза истинно-русских людей»{1664}. 5 мая 1918 г. Деникин выпустит свое первое политическое обращение «к Русским людям»{1665}. «Обостренный национализм предопределил и появление в Белом движении лозунга “за Единую, Неделимую”…, – отмечал Головин, – Напряженность этого настроения приводила к нетерпимости, с которой участники этого вида противобольшевистского движения буду т относиться к проявлениям «местных патриотизмов» в тех областях России, в которых противобольшевистское движение примет «областнический характер»»{1666}.

Однако внедрение националистических лозунгов в многонациональной стране привело не к ее единению, а наоборот к распаду на множество местных национализмов, которые с упорством отстаивали свои особые права от центра. Распад пошел еще дальше, приводя русские регионы к идее «областничества», которое варьировалось в широких пределах от федеративных и конфедеративных отношений с центральной властью, до полного отделения. В результате констатировал Н. Головин: «Общероссийское контрреволюционное движение «провинциализировалось»»{1667}. Каждое провинциальное контрреволюционное движение защищало свои права не только от большевиков, но и от центра.

Но дело было не только в многонациональности Российской империи, но и в характере самого русского народа: национализм является крайней, высшей формой выражения индивидуализма, что полностью противоречило духовным основам русских. А. Хомяков называл их «соборностью», Ф. Достоевский – «всечеловечностью», В Шубарт – «братством»: «Русский – братский всечеловек, немец – радикальный индивидуалист[61], англичанин – типовой индивидуалист, француз – индивидуалистическое социальное существо»{1668}. Эти бесконечно тонкие, почти неуловимые различия находят наглядное отражение в основах соответствующих религий и культур. Именно поэтому идеи оголенного национализма не находили широкой поддержки в русской народной среде. Британский историк Дж. Хоскинг в этой связи даже приходил к выводу, что: «русские потерпели неудачу в формировании собственной нации»{1669}.