Греческая история

Кроме умолчаний, в рассказе Ксенофонта встречаются кое-где и заведомые извращения. Я не говорю уже об умышленно неправильной оценке событий[10]; иногда Ксенофонт сознательно отступает от истины и при самом изложении фактов. Так, он рассказывает, что весной 396 г. Тиссаферн заключил клятвенный мир с Агесилаем (III. 4. 5—6) и уже осенью оказался клятвопреступником, открыв военные действия. Между тем, из книги «Агесилай» нашего же автора мы узнаем (I. 10), что это перемирие было заключено только на три месяца. Ясно, что Тиссаферн поступил вполне правильно, открыв с наступлением осени военные действия; ни о каком клятвопреступлении не может быть и речи.

Далее, в 392 г. коринфские аристократы, по-видимому, дали знать Агесилаю, что если он подойдет к городу, то они дадут ему возможность прорваться в крепость. Агесилай последовал их совету, но либо им по той или иной причине не удалось исполнить своего обещания, либо предложенный ими способ проникнуть в город, по обследованию на месте, оказался слишком рискованным. Прождав короткое время, Агесилай удалился, и вскоре затем ему удалось захватить коринфское укрепление Пирей.

Ксенофонт в разных местах различно говорит об этом событии, и оба его рассказа одинаково курьезны. В «Греческой истории» (IV. 5. 3; рассказ дословно повторяется в «Агесилае», II. 18—19) он описывает этот поход Агесилая как искусный маневр: он, мол, нарочно подошел к Коринфу, чтобы враги подумали, что аристократы сговорились с ним открыть ему ворота, ожидая, что в этом случае противники переведут свои пирейские войска в Коринф и Пирей останется незащищенным. Так, по словам Ксенофонта, и случилось.

Не будем уже говорить о внутренней несостоятельности этого рассказа: ни противники Агесилая не решились бы совершить такой переход на виду у подавляющего численностью врага, ни сам Агесилай, предвидевший этот переход, не стал бы ждать, пока они войдут в город, а разбил бы их во время марша. Ясно, что пирейский гарнизон, узнав о намерении городских аристократов предать Коринф, перешел в город раньше, чем Агесилай подошел к его стенам… Сам же Ксенофонт в другом месте (Агесилай. VII. 6) рассказывает об этом случае нечто совсем иное. Оказывается, что коринфские аристократы, действительно, предлагали ему предать город, если он поведет приступ на определенные, указанные ими места. Но «высокофилантропические» убеждения Агесилая не позволили ему сделать попытку поработить эллинский город и тем содействовать варварам, уменьшая число их врагов.

Итак, один и тот же неудачный маневр Агесилая оказывается в одном месте верхом военной мудрости, в другом — великодушной данью панэллинской идее.

Точно также из «Агесилая» (IV. 6) мы узнаем, что когда Тифравст предложил этому царю вознаграждение за удаление из его области, Агесилай гордо ответил ему: «У нас считается более достойным, чтобы обогащалось войско, чем полководец: мы охотнее захватываем у врагов добычу, чем получаем у них подарки».

Конечно, наивный читатель подумает, что Агесилай отказался удалиться из владений Тифравста… Ничего подобного! В таком виде Ксенофонт преподносит нам известие о том, что Агесилай потребовал с Тифравста за удаление из его области 30 талантов для раздачи своему войску (Греческая история. III. 4. 26).

Уже в «Анабасисе» Ксенофонт в целях личной защиты позволяет себе односторонний подбор и неправильное освещение фактов; так, напр., он ничего не рассказывает о насилиях Клеарха. Такой же характер носит и его «Греческая история», только здесь цель автора — не собственная апология, а апология Спарты. К сожалению, мы имеем очень мало параллельных исторических рассказов, а имеющиеся (напр., труд Диодора) не настолько достоверны, чтобы на них можно было везде и всюду опираться при анализе известий нашего автора. Однако, для 396—395 гг. мы имеем такое параллельное свидетельство — папирусный отрывок из истории, найденный в Оксиринхе (он дан нами в приложении). Сравнив рассказ оксиринхского историка с рассказом нашего автора о походе в Лидию и битве при Сардах, Эд. Мейер[11] пришел к неоспоримому заключению, что наш автор впадает здесь в заведомо тенденциозное извращение: его рассказ внутренне невозможен, если принять во внимание географические условия и фактическое положение дел.