Гуру и ученик

В тот день среди посетителей был искатель мудрости, «перепробовавший» множество ашрамов и свами. Он был очень искренним и обладал безусловной верой в наставления своих гуру. Однако как только гуру начинал настаивать, чтобы он принял окончательное решение посвятить хотя бы несколько лет молчаливому созерцанию в полном одиночестве, — для него это было слишком. Не проще ли гуру дать непосредственный опыт сердца, о котором столько говорится, одним взмахом волшебной палочки, воспользовавшись удивительными силами (сиддхи), несомненно, ему присущими? В конце концов, в Индии есть пример Вивекананды, которому Рамакришна подарил немедленное просветление; подобное случалось и в его собственной традиции (он был христианином) — например, в жизни Павла из Тарса, который исполнился благодати у ворот Дамаска. Но ведь все они были полностью и в самых глубинах души преданы Богу, их не могли остановить ни гордыня, ни леность; как только последняя завеса, скрывавшая от их глаз Реальность, поднималась, они изо всех сил устремлялись к Ней.

Постепенно этот ученик завёл разговор о милости Ишвары, Господа, и Его представителя, гуру. «Гуру, — сразу же подхватил Джнянананда, — появляется, когда обретено это место, сокрытое в сердце. Чтобы достичь его, нужны личные усилия и настойчивость, в основе которых должно лежать единственное устремление, направляющее все силы вашего существа в одном направлении. Единственное устремление, единственная цель, абсолютная преданность поиску Атмана — таковы условия, необходимые для духовной реализации.

Вы, вероятно, видели этих юных ныряльщиков в морских портах, ждущих, когда пассажиры бросят в воду мелкие монеты. Атман подобен монете, упавшей на дно моря. Чтобы отыскать её, нужно прыгнуть прямо вниз, задержав дыхание и выпрямив подобно стреле спину. Море — это ум, манас. Волны — вритти, постоянные колебания ума, наши собственные мысли. Подыскивая подходящее для прыжка место, необходимо учитывать спокойствие волн… Чтобы обнаружить местопребывание Атмана, нужно успокоить мысли. Чтобы успокоить мысли, следует найти их причину, понять, откуда они приходят. Таким образом, мы должны найти внутри себя место, где они зарождаются и откуда распространяются во всех направлениях. Когда вода станет спокойной и прозрачной, найти монету будет очень просто».

«И, — добавил он с улыбкой, — ум даже может стать столь же спокойным и неподвижным, как замёрзшая вода».

«Милость гуру, милость Бога подобны семени, посаженному в почву. Ни один человек, кем бы он ни был, не лишён этого семени. Но достаточно ли просто посадить семя? Не нужно ли готовить, рыхлить и поливать почву? И как только семя взошло, не следует ли продолжать поливать, полоть, бороться с сорняками? Всё это — усилия, которых никому не избежать и без которых благодать не сможет делать своё дело.

Можно ли разжечь костёр из свежих веток? Вы должны нарубить дров, а затем высушить их. Лишь после этого они загорятся. Итак, огонь — это благодать, а подготовка дров — садхана, усилия, предпринимаемые теми, кто хочет достичь успеха.

Вы должны поставить перед собой лишь одну цель. Вы спрашиваете о цели, но как только цель наметилась, нет никакого смысла обсуждать её вновь и вновь. Следует просто двигаться в заданном направлении.

Какой смысл бегать от учителя к учителю? Какое благо может принести чтение и вопрошание о различных методах? Чтение и беседы подобны изучению карты и расписания. Если вы хотите прибыть в место, указанное на карте и в расписании, вам следует сесть на поезд. Поезд, а не расписание, привезёт вас в Мадрас или Бомбей. План необходимо реализовывать, в противном случае он бесполезен. Когда вы идетё на вокзал или на рынок, спрашиваете ли вы дорогу у каждого встречного? Останавливаетесь ли вы у каждого указателя, определяя свой маршрут? Если да, то, скорее всего, вы прибудете на вокзал, когда поезд уже уйдёт, или на рынок, когда все магазины уже закроются.

Тот, кто действительно жаждет чего-либо, — жаждет всем своим существом, жертвуя всем, чтобы заполучить объект своего вожделения. Вам знакома эта ведантическая притча: когда ваша одежда горит, а неподалёку находится пруд, вы бежите к нему, не думая и не останавливаясь ни на мгновение, а когда добегаете — с головой бросаетесь в воду. То же самое верно и в отношении любого, кто действительно хочет найти жемчужину, сокрытую в глубине сердца. Он не тратит время на разговоры о ней.

Какой смысл пробовать все плоды на дереве? Один — переспелый, другой — недоспелый. Мне понятно это сравнение, однако кое-что меня смущает: вроде бы это наставление не имеет недостатков, и всё-таки… Тот, кто действительно голоден, не тратит время на выбор наилучшего манго — он срывает первый попавшийся плод и съедает его».

Ученик, к которому обращался гуру, ответил: «Случается, что люди, погружающиеся в созерцание, сходят с ума».

«Если ребёнок моего соседа умер, значит ли это, что и мне теперь не следует жениться?» — остроумно отреагировал Джнянананда.