hebrews.p65

рую вы оказали во имя Его, nпослужив

ем, iкогда они снова распинают в себе

и служа святым. 11 Желаем же, чтобы

Сына Божия и ругаются Ему.

каждый из вас, oдля совершенной уве

7 Земля, пившая многократно сходя

ренности в надежде, оказывал такую же

щий на нее дождь и произращающая

ревность до конца, 12 дабы вы не 5обле

злак, полезный тем, для которых и воз

нились, но подражали тем, которые ве

делывается, jполучает благословение от

рою и долготерпением pнаследуют обе

Бога; 8 kа производящая терния и вол

10 l Ðèì. 3:4

m

тования.

1Ôåñ. 1:3 n Ðèì.

чцы негодна и близка к проклятию, ко

15:25; Åâð. 10:32-

торого конец — сожжение.

34 4 ÍÃ îïóñêàåò

Íåïîêîëåáèìîå îáåòîâàíèå Áîæüå

òðóä

âî Õðèñòå

11 o Êîë. 2:2

Ëó÷øåå ñîñòîÿíèå

12 p Åâð. 10:36

13

5

Бог, давая обетование Аврааму,

ñòàëè èíåðòíû-

9 Впрочем о вас, возлюбленные, мы

ìè

как не мог никем высшим клясться,

надеемся, что вы в лучшем состоянии 13 q Áûò. 22:16, 17; qклялся Самим Собою, 14 говоря: rис

Ëê. 1:73

и держитесь спасения, хотя и говорим 14 r Áûò. 22:16, 17

тинно благословляя благословлю тебя

6:5 вкусивших См. пояснение к ст. 4. Это поразитель

дупрежден в предыдущих стихах). То, что они «держатся

ное соответствие тому, что было описано в 2:1 4 ( см. пояс

спасения», подтверждается их делами, которые доказыва

нение там же). Точно также, как и Симон волхв (Деян. 8:9

ют, что они спасены (ст. 10; ср. Еф. 2:10; Иак. 2:18, 26). Это

24), эти евреи не были возрождены, несмотря на все, что

самое утверждение подразумевает, что все то, что было

они видели и слышали (ср. Мф. 13:3 9; Ин. 6:60 66). Они

описано в 5:11–6:5 не сопровождает спасение, но указы

повторяли грехи тех, кто умер в пустыне, увидев чудеса, вает на неверие и отступничество. хотя и говорим так Хотя

сотворенные Моисеем и Аароном и услышав глас Божий на

было необходимо сказать об осуждении в предыдущих

горе Синай.

стихах, автор убеждает «возлюбленных», т. е. верующих, 6:6 отпадших Переведенное так греческое слово в

что он уверен в их спасении.

Новом Завете употребляется лишь здесь. В Септуагинте оно

6:10 дело ваше и труд любви См. 1Фес. 1:3, 4. во имя

использовалось для перевода слов, обозначавших чрезвы

Его В этом послании слово «имя» употреблялось евреями

чайную неверность и сопротивление (ср. Иез. 14:13; 18:24; в смысле власти, характера и всех атрибутов Божьего Сына

20:27). Оно эквивалентно по значению слову «отступить»

( 1:4) или Бога Отца (2:12; 13:15; ср. Ин. 14:13, 14). святым

в 3:12. Глубина такой неверности видна в суровом описании

Все истинные христиане святые (ср. 13:24; Деян. 9:13; Рим.

отвержения в этом стихе: они снова распинают Христа и

1:7; см. пояснение к 1Кор. 1:2).

надругаются над Ним (см. также сильные эпитеты в 10:29).

6:11 вас Автор вновь обращается к неверующим, но

«Невозможно» в ст. 4 сопровождается «опять обновлять

намеренно делает различие между ними и потенциальны

покаянием». Те, которые согрешили против Христа, таким

ми отступниками в ст. 4 6, которые никогда не возродятся.

образом, не имеют никакой надежды на восстановление

ревность Это слово также несет смысл страстного жела

или прощение (ср. 2:2, 3; 10:26, 27; 12:25). По той же при

ния или поспешности. Это призыв к неверующим евреям

чине, что они отвергли Его, полностью познав и испытав

немедленно прийти во Христу. Если эти непосвященные

сознательно (как показано в ст. 5, 6). Получив полное от

иудеи возьмут пример действенной веры святых (ст. 9, 10, кровение, они отвергли истину, сделав вывод, противо

12), они получат спасение, которое дает «совершенную

положный истине о Христе, и потому не имеют надежды

уверенность в надежде до конца» (ср. 10:22; Кол. 2:2).

спастись. У них никогда не будет знания больше, чем они

Спасение нельзя откладывать.

имели до того, как отвергли его. Они сделали вывод, что

6:12 обленились См. пояснение к 5:11, где то же са

Иисуса следовало распять, и они также стали Его врагами.

мое греческое слово переведено как «неспособны». под

Нет никакого намека на то, что эти стихи могут относиться

ражали Это слово снова повторяется в 13:7, и смысл его

к потере спасения. Многие стихи Писания совершенно ясно

ясен из многих примеров веры, данных в 11 й главе. насле

утверждают, что спасение вечно (ср. Ин. 10:27 29; Рим. 8:35, дуют обетования Наследство и обетования спасения —

38, 39; Флп. 1:6; 1Пет. 1:4, 5). Те, которые хотят толковать

тема этого послания (ср. ст. 13, 15, 17; 1:14; 4:1, 3; 9:15; этот стих, таким образом, что верующие могут потерять

10:36; 11:7, 8, 9, 11, 13, 17, 33, 39).

свое спасение, должны признать, что в этом случае они

6:13 20 Преследования и испытания, которым подвер

никогда не смогут его восстановить. См. Введении: Пробле

гались верующие иудеи, требовали терпеливого упорства.

мы толкования.