hebrews.p65

понимал послушание, но как Бог во плоти, Он смирил Себя, истины к себе ( см. пояснения к Рим. 2:17 23). началам

для того, чтобы учиться (ср. Лк. 2:52). Он научился послу

слова Божия Они содержатся в Ветхом Завете, который

шанию по тем же причинам, что и претерпел искушения: положил основу Евангелию и был поручен евреям (Рим. 3:1, чтобы подтвердить Свою человеческую сущность и пере

2). Основы закона наставляли евреев, чтобы привести их к

жить высшую меру всех ее страданий ( см. пояснение к 2:10; вере в Мессию (Гал. 3:23, 24). Они также слышали благове

ср. Лк. 2:52; Флп. 2:8). Послушание Христа было также

стие Нового Завета (2:2 4; 1Пет. 4:11).

необходимо, чтобы Он мог исполнить всю правду (Мат. 5:13) 5:12, 13 молоко Знания без послушания не поднима

и, таким образом, доказать, что Он есть совершенная за

ют человека на новый уровень. Фактически отказавшись от

местительная жертва за грех (1Пет. 3:18). Он был совершен

спасающей веры, евреи деградировали в своем понимании

ным Праведником, Чья праведность была вменена грешни

относительно Мессии. Они уже достаточно давно слушали

кам (ср. Рим. 3:24 26).

благовестие, чтобы стать учителями других, но они все еще

5:9 совершившись... виновником спасения См. по

были младенцами, слишком незрелыми и неспособными

яснение к 2:10. Будучи совершенно праведным и став со

понимать, не говоря уже о том, чтобы учить истинам Божи

вершенной жертвой за грех, Иисус стал источником спасе

им.

ния. послушных Ему Настоящее спасение проявляется в

5:13 слове правды Это весть о праведности Христа, послушании Христу, начиная от послушания призыву Еван

которую мы обретаем верой (Рим. 3:21, 22; 1Кор. 1:30; гелия покаяться и уверовать (ср. Деян. 5:32; Рим. 1:5; 2Фес.

2Кор. 5:21; Флп. 3:9; Тит. 3:5). Эта фраза говорит о спасе

1:8; 1Пет. 1:2, 22; 4:17) до образа жизни в послушании Слову

нии верой, а не делами.

(ср. Рим. 6:16).

5:14 совершенным Слово образовано от одного гре

5:10 Повторение цитаты из Пс. 109:4 (ср. ст. 6), где автор

ческого корня и переведено как «совершенство» в 6:1 и

вновь упоминает призыв Бога к священничеству (ст. 4).

в других местах переведено как «совершенный» (7:11, 19, 5:11 О сем Это также можно перевести как «о чем», «о

28; 9:9; 10:1, 14; 11:40; 12:23). Оно использовано в Посла

ком» (означает положение Христа как Первосвященника

нии к Евреям, включая и этот текст, как синоним к слову

по отношению к Мелхиседеку). Логически и стилистичес

«спасение». В этом смысле оно скорее относится к за

1907

ЕВРЕЯМ 6:4

ства навыком 4приучены sк различению 14 s Èñ. 7:15; Ôëï.

в Бога, 2 cучению о крещениях, о dвоз

1:9 4 íàòðåíèðî-

добра и зла.

âàíû

ложении рук, о eвоскресении мертвых и

fо суде вечном. 3 И это 2сделаем, если

Îïàñíîñòü îñòàíîâêè äóõîâíîãî

ÃËÀÂÀ 6

Бог позволит.

ðîñòà

1 a Åâð. 5:12 b [Åâð.

4

6

9:14] 1 çðåëîñòè

Ибо невозможно — однажды про

Посему, aоставив начатки учения

свещенных, и вкусивших gдара небесно

Христова, поспешим к 1совершен

2 c Èí. 3:25; Äåÿí.

го, и hсоделавшихся причастниками

ству; и не станем снова полагать осно

19:3-5 d [Äåÿí.

8:17] e Äåÿí. 17:31

3 2 ÃÒ äàâàéòå ñäåëàåì 4 g [Èí. 4:10]; Åô. 2:8 h [Ãàë.

вание обращению от bмертвых дел и вере

f Äåÿí. 24:25

3:2, 5]; Åâð. 2:4

вершенности, которая приходит, когда человек становится

сердца (ср. Исх. 30:18 21; Лев. 16:4, 24, 26, 28; Мк. 7:4, верующим во Христа, чем к христианину, который стал

8). Новый Завет призывает к внутреннему омовению (Тит.

зрелым, как это обычно имеет в виду Павел ( см. поясне

3:5), которое возрождало душу. возложении рук В вет

ние на полях; ср. Кол. 4:12). Иисус пригласил неверующих

хозаветное время человек, приведший жертву, возлагал

иудеев к совершенству спасения, которое могло быть

на нее руки, символизируя свое отождествление с этой

только для последовавших за ним верой (Мф. 19:21). Па

заместительной жертвой за грех (Лев. 1:4; 3:8, 13; 16:21).

вел писал, что те, кто пришел ко Христу верой, были поэто

Здесь также могут иметься в виду торжественные свя

му зрелыми и способными получать мудрость от Бога

щеннические благословения (ср. Мф. 19:13). воскресе

(1Кор. 2:6). Он описывал верующих как «зрелых», когда

нии и о суде вечном Фарисеи верили в воскресение

говорил о тех, чья праведность была во Христе (Флп. 3:2

мертвых (Деян. 23:8), но все равно были духовно мерт

20) противопоставляя их тем, чья уверенность зиждилась

вы (Мф. 23:27). Они также верили в Божий суд и подле

на плоти. Павел также заявлял, что Апостолы всех предуп

жали ему. Важно, что все доктрины, упомянутые в стихах

реждали и всех учили, «чтобы представить всякого чело

1и 2 можно отнести к фарисеям, которых привлекал

века совершенным во Христе Иисусе» (Кол. 1:28). приуче

Иисус Христос, и которые иногда упоминаются вместе с

ны Более глубокие, более твердые истины о священниче

Ним (Лк. 7:36 50; 13:31; 14:1; Ин. 3:1). До своего обраще