hebrews.p65

положение Христа Сына ( см. пояснение к 1:5), и Его поло

дарей были еще ступеньки. Еще одна метафора для ковчега

жение Священника были назначены Богом (ср. Ин. 8:54).

(ср. Пс. 131:7). Именно перед престолом Бога Христос со

Это значит, что два эти титула означали положение подчи

вершил искупление за грехи, именно там дается благодать

нения, не относящегося к сути Его природы (ср. Ин. 10:30; верующим на все времена (ср. 2Кор. 4:15; 9:8; 12:9; Еф. 1:7; 14:9, 11), но относящихся к исполнению плана искупления.

2:7). «Благодать вам» стало стандартным приветствием

Ничто из этого не может приуменьшить вечную Божью при

всех верующих, кто радовался этому (Рим. 1:7; 16:20, 24; роду Христа и Его равноправие в Троице. И тот, и другой

1Кор. 1:3; 16:23; 2Кор. 1:2; 13:14; Гал. 1:3; 6:18; Еф. 1:2; 6:24; титул имели начало. Интересно отметить, что Пс. 2 признает

Флп. 1:2; 4:18; Кол. 1:2; 4:18; 1Фес. 1:1; 5:28; 2Фес. 1:2; 3:18; Сына и Царем, и Мессией. Христос — Царь Священник.

ЕВРЕЯМ 5:6

1906

6 как и в другом месте говорит: 6 g Ïñ. 109:4; Åâð.

щенником nпо чину Мелхиседека. 11 О

7:17

7 h Ïñ. 21:2 i Ìô.

сем oнадлежало бы нам говорить мно

gТы священник вовек по

26:39, 42, 44;

го; но трудно истолковать, потому что

Ìê. 14:36, 39;

чину Мелхиседека.

Ëê. 22:41, 44

вы сделались pнеспособны слушать.

j Ìô. 26:53

k Ìô. 26:39

7 Он, во дни плоти Своей, hс силь

Äóõîâíîå ìëàäåí÷åñòâî

8 l Ôëï. 2:8

ным воплем и со слезами iпринес молит

9 m Åâð. 2:10

12 Ибо, судя по времени, вам надле

вы и моления jМогущему спасти Его от 10 n Ïñ. 109:4

жало быть учителями; но вас снова нуж

смерти; и услышан был kза Свое благо

11 o [Èí. 16:12];

но учить первым началам 2слова Божия, Åâð. 7:1-22 p [Ìô.

говение; 8 хотя Он и Сын, однако стра

13:15]

и для вас нужно qмолоко, а не твердая

даниями навык lпослушанию, 9 и, mсо

12 q 1Êîð. 3:1-3;

пища. 13 Всякий, питаемый молоком,

1Ïåò. 2:2 2 èëè

вершившись, сделался для всех послуш

èñòèí Áîæèèõ,

несведущ в слове правды, потому что он

ных Ему виновником спасения вечно

Ïèñàíèÿ

rмладенец; 14 твердая же пища свой

13 r Åô. 4:14

го, 10 быв наречен от Бога Первосвя

14 3 çðåëûì

ственна 3совершенным, у которых чув

5:6 Цитата из Пс. 109:4, из которого вытекает целый

ки стих 11 начинает совершенно новый раздел от 5:11 до

раздел ( см. пояснения к 4:14–7:28). Мелхиседека Как

6:12. Один и тот же греческий глагол обрамляет весь фраг

царь Салима и священник Всевышнего Бога во времена Ав

мент, переведенный как «сделались неспособны» в ст. 11

раама, Мелхиседек также был царем священником (Быт.

и «обленились» в 6:12. неспособны Духовная спячка ев

14:18 20). Священничество Мелхиседека подробно обсуж

реев и медленная реакция на благовестие в то время не

дается в главе 7.

давали возможности учить чему то еще. Это напоминание, 5:7, 8 Установив первое требование о том, что священ

что неспособность применить истину Евангелия производит

ник должен быть назначен (ст. 1, 4, 5, 6), автор сосредото

гниение в духовной жизни и неспособность воспринимать

чивает свое внимание на требовании быть по человечески

дальнейшее учение (ср. Ин. 16:12). Такая же ситуация и

сострадательным (ст. 2, 3).

среди язычников, которые получили откровение об исти

5:7 Он Следующие строки показывают, что это относит

не (естественное или общее) от Бога в творениях (Рим. 1:18

ся ко Христу, главному предмету обсуждения в ст. 5. В Геф

20). Отрицание этого откровения приводит к ожесточению

симании Иисус исступленно рыдал, но посвятил Себя испол

(Рим. 1:21 32). Евреи получили не только то же самое об

нению воли Отца, для того чтобы принять чашу страдания, щее откровение, они также получили духовное откровение, принесшую Ему смерть (Мф. 26:38 46; Лк. 22:44, 45). Ожи

состоящее из ветхозаветных Писаний (Рим. 9:4), Самого

дая того, что Ему предстоит принять на Себя всю ношу осуж

Мессии (Рим. 9:5) и учения Апостолов (2:3, 4). До тех пор

дения за грех, Иисус чувствовал всю ее боль и горечь (ср.

пока они не станут послушны откровению, которое получи

Ис. 52:14; 53:3 5, 10). Хотя Он и снес все наказание молча

ли, и не приобретут вечное спасение (ст. 8), дальнейшее

и не искал пути избавления от него (Ис. 53:7), Иисус все таки

учение о мессианском священничестве Мелхиседека не

возопил в агонии, когда ярость Божьего гнева излилась на

принесет им никакой пользы.

Него, совершенного и послушного (Мат. 27:46; ср. 2Кор.

5:12 учителями Каждый верующий должен быть учи

5:21). Иисус просил спасения от пребывания в смерти, т. е.

телем (Кол. 3:16; 1Пет. 3:15; ср. Втор. 6:7; 2Тим. 3:15). Если

воскресения (ср. Пс. 15:9, 10).

бы эти евреи на самом деле послушались благовестия Хри

5:8 навык послушанию Христос пострадал не для

ста, то они бы передавали эту весть другим. Евреи были

того, чтобы научиться подчинению или исправить непослу

научены в законе и гордились тем, что они учили закону, но

шание. Будучи Богом, Он совершенно ясно и полностью

они на самом деле не понимали закона и не применяли его