hebrews.p65

человека в Боге, чему есть пример в Ветхом Завете (ср. Пс.

ших» (ст. 17), «непокорных» (ст. 18) и «неверие» (ст. 19).

114:7; Ис. 28:12). При спасении всякий верующий входит в

Этим начинается следующий ( см. пояснения к ст. 7 11) настоящий покой, в сферу духовного обетования, более не

комментарий автора на Пс. 94:7 11, который заканчивается

пытаясь своими усилиями достичь праведности, угодной

очевидным выводом, что израильтяне, умершие в пустыне, Богу. Бог хотел, чтобы поколение покинувших Египет имело

стали жертвами своего же неверия (ст. 19).

покой в обоих сферах.

4:1 10 Вторая часть авторского толкования к Пс. 94:7

3:12 братия Это обращение к тем, кто потенциально

11 описывает неверие и его прямые последствия (3:12 19), обладал теми же качествами, что и поколение умерших в

определяя вид «покоя», который потеряли неверные. Пер

пустыне, так и не увидевших обетованную землю. Это были

вая часть напрямую связана с Пс. 94:7, 8; вторая часть опи

неверующие еврейские братья, которые были вместе со

сывается в Пс. 94:11.

«святыми братьями» (ст. 1). Их убеждали уверовать и спа

4:1 обетование Это первое употребление такого слова

стись, пока не поздно. См. во Введении: Проблемы толко

в Послании к Евреям. Контекст этого обетования можно

вания. сердца лукавого Все люди рождаются с таким сер

определить как «войти в Его покой». покой Его См. пояс

дцем (Иер. 17:9). В случае с евреями, которым было адре

нение к 3:11. Это тот покой, который дает Бог, поэтому он

совано послание, зло проявилось в неверии в благую весть, назван «Мой покой» (Пс. 94:11) и «покой Его». Для верую

которое отвернуло их от Бога.

щих Божий покой включает мир, достоверность спасения, 3:13 наставляйте друг друга каждый день В этом на

упование на Его силу и уверенность по поводу их будуще

ставлении имеются в виду как личное право, так и группо

го небесного дома (ср. Мф. 11:29). опоздавшим Всю фразу

вая обязанность. Как только наступали трудные времена и

можно перевести таким образом — «чтобы вы не думали, приходило искушение вернуться к несовершенной систе

что пришли слишком поздно, чтобы войти в покой Божий»

ме жертвоприношений, они должны были поддерживать

(ср. 12:15). Все должны проверять свое духовное состоя

друг друга, чтобы отождествлять себя с Иисусом Христом

ние с благоговейным страхом (ср. 1Кор. 10:12; 2Кор. 13:5) целиком и полностью. ожесточился Постоянное отверже

и стремиться выполнить свои обязанности по отношению

ние благой вести об Иисусе ведет к постепенному ожесто

к другим (ср. Иуда 23).

чению сердца, и, в конце концов, приведет к яростному про

4:2 верою Просто знания о Божьей вести недостаточно.

тивостоянию Евангелию. Ср. 6:4 6; 10:26 29; Деян. 19:9.

Ее необходимо употребить правильно, применив веру ко

обольстившись Грех лжет и обманывает, используя всевоз

спасению. Далее в послании на тему веры будет дан гораздо

можные уловки и способы (ср. Рим. 7:11; 2Фес. 2:10; Иак.

более подробный комментарий (10:19 12:29). Этим сравне

1:14 16). Евреи обманывали себя, убеждая, что отрицание

нием автор хочет подчеркнуть, что, подобно евреям, вышед

Иисуса Христа было показателем верности старой системе

шим из Египта (3:16 19), его поколение также получило

поклонения. Их нежелание оставить систему жертвоприно

Божью весть посредством проповеданного Евангелия — им

шений на самом деле было отрицанием живого Слова (4:12), благовествовали.

«живого Бога» (ст. 12), Который через Христа открыл «но

4:3 А входим... мы Поверившие в Божью весть войдут

вый и живой путь» (10:20). Избрание пути неверия ведет лишь

в свой духовный покой. Это вывод из Пс. 94:11, который

к смерти (ст. 17; 10:26 29; ср. 2:14,15; Иуд. 5).

гласит обратное: неверующий не войдет в Богом данный

ЕВРЕЯМ 4:4

1904

в покой мы уверовавшие, так как Он 3 b Ïñ. 94:11; Åâð.

вил им покой, то не было бы сказано

3:11

сказал:

4 c Áûò. 2:2; Èñõ.

после того о другом дне. 9 Посему для

20:11; 31:17

народа Божия еще остается субботство.

5 d Ïñ. 94:11

b“Я поклялся в гневе Моем,

10

7 e Ïñ. 94:7, 8

Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам

что они не войдут в покой

8 f Íàâ. 22:4

успокоился от дел своих, как и Бог от

2 ãðå÷. Èèñóñ

Мой”,

àíàëîãè÷íî åâð.

Своих.

Èåøóà (èìÿ Íà-

âèíà)

хотя дела Его были совершены еще

Ñëîâî Áîæèå îáíàæàåò íàøå

в начале мира. 4 Ибо негде сказано о

ñîñòîÿíèå

седьмом дне так: cи почил Бог в день

11 Итак gпостараемся войти в покой

седьмый от всех дел Своих. 5 И еще

оный, чтобы кто по тому же примеру не

здесь: d“не войдут в покой Мой”.

впал в непокорность. 12 Ибо слово Бо

6 Итак, как некоторым остается вой

жие hживо и действенно и iострее вся

ти в него, а те, которым прежде возве

кого меча jобоюдоострого: оно прони

щено, не вошли в него за непокорность,

кает до разделения души и духа, соста

7 то еще определяет некоторый день, вов и мозгов, и kсудит помышления и на

“ныне”, говоря через Давида, после

мерения сердечные. 13 lИ нет твари, со

столь долгого времени, как выше ска