hebrews.p65

природу, чтобы дать искупление человечеству. смертью...

тьев людей и сочувствовать им (ср. 4:15). Мы часто впада

державу смерти Это конечная цель воплощения. Иисус

ем в искушение до того, как прочувствуем его полную силу, пришел на землю, чтобы умереть. Приняв смерть, Он смог

а Иисус противостал искушению даже тогда, когда стал

покорить смерть Своим Воскресением (Ин. 14:19). Покорив

очевидным величайший соблазн поддаться ему (ср. Лк. 4:1

смерть, Он сделал сатану бессильным против тех, кто спа

13). может и искушаемым помочь См. пояснения к 4:15, сен. В использовании державы смерти сатана подчиняет

16; 1Кор. 10:13.

ся Божьей воле (ср. Иов. 2:6).

3:1 6 Этот раздел говорит о превосходстве Христа над

2:15 страха смерти Для верующего «поглощена

почитаемым иудеями Моисеем. Господь говорил с Моисеем

смерть победою» (1Кор. 15:54). Поэтому со страхом смерти

«лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим» (Исх.

ЕВРЕЯМ 3:2

1902

сланника и Первосвященника испове

ÃËÀÂÀ 3

Áóäüòå âåðíû

дания нашего, Иисуса Христа, 2 Кото

7

2 a Èñõ. 40:16;

Посему, как говорит jДух Святый,

рый верен Поставившему Его, как и

×èñ. 12:7; Åâð. 3:5

3 b Çàõ. 6:12, 13

aМоисей во всем доме Его. 3 Ибо Он до

k

4 c [Åô. 2:10]

ныне, когда услышите глас

стоин тем большей славы пред Моисе

5 d Èñõ. 40:16;

×èñ. 12:7; Åâð. 3:2

Его,

ем, чем bбольшую честь имеет в сравне

e

8

Èñõ. 14:31; ×èñ.

не ожесточите сердец ваших,

нии с домом тот, кто устроил его, 4 ибо

12:7 f Âòîð. 18:15,

18, 19

как во время ропота, в день

всякий дом устрояется кем либо; а cус

6 g Ïñ. 2:7; 109:4;

искушения в пустыне,

троивший всё

Åâð. 1:2 h [1Êîð.

есть Бог. 5 dИ Моисей ве

9

3:16]; 1Òèì. 3:15

где искушали Меня отцы

рен во всем доме Его, как eслужитель, i [Ìô. 10:22] 1 ÍÃ

ваши, испытывали Меня, и

îïóñêàåò òâåðäî

fдля засвидетельствования того, что

è äî êîíöà, îñ-

видели дела Мои сорок лет.

надлежало возвестить; 6 а Христос —

10

òàâëÿÿ òîëüêî

Посему Я вознегодовал на

как

ñëîâî ñîõðàíèì

gСын в доме Его; hдом же Его —

оный род и сказал:

мы, iесли только дерзновение и упова

непрестанно заблуждаются

ние, которым хвалимся, 1твердо сохра

7 j Äåÿí. 1:16 k Ïñ.

сердцем, не познали они

94:7-11; Åâð. 3:15;

ним до конца.

4:7

путей Моих;

33:11) и дал ему закон (Неем. 9:13, 14). Соблюдение запо

верными (1Кор. 4:2). И Моисей (Чис. 12:7), и Христос (2:17) ведей и обрядов закона было наиважнейшим делом для

верно исполнили данное им Богом предназначение поза

евреев, поэтому для них Моисей и закон стали синонима

ботиться о народе Божьем.

ми. И в Ветхом, и в Новом Заветах говорится о заповедях

3:3, 4 кто устроил его Моисей лишь входил в Божью

Бога как о «законе Моисеевом» (Нав. 8:31; 3Цар. 2:3; Лк.

семью верных, в то время как Иисус был создателем этой

2:22; Деян. 13:39). Но, несмотря на все величие Моисея, семьи (ср. 2Цар. 7:13; Зах. 6:12, 13; Еф. 2:19 22; 1Пет. 2:4, Иисус был гораздо выше его.

5), и поэтому Он выше Моисея и равноправен с Богом.

3:1 братия святые Это обращение употребляется лишь

3:5, 6 служитель... Сын Слово «служитель» подразу

здесь и в 1Фес. 5:27, где в некоторых рукописях слово «свя

мевает не служение раба, но почетный пост, занимаемый

тые» опущено. Автор обращается к верующим, которые

по доброй воле (ср. Исх. 14:31; Нав. 1:2). Но даже будучи

имеют «небесное звание” (ср. Флп. 3:14). Далее они опи

самым главным служителем, Моисей никогда бы не смог

сываются как стремящиеся к “небесному» (11:16) и как

стать Сыном. Это положение принадлежит только Христу

приступившие к «небесному Иерусалиму» (12:22). Они свя

(ср. Ин. 8:35).

ты в том смысле, что они отделяются Богом и отождеств

3:5 надлежало возвестить Моисей был верным преж

ляются с небесным измерением. Они скорее граждане

де всего в качестве свидетеля о Том, Кто должен был прийти

небес, чем земли. звании Это относится, как и во всех но

как Христос (ср. 11:24 27; см. пояснение к Ин. 5:46).

возаветных посланиях, к отвеченному призыву на спасение

3:6 дом же Его — мы См. пояснения к ст. 2; Еф. 2:22; во Христе (ср. Рим. 8:30; 1Кор. 7:21). уразумейте Автор

1 Тим. 3:15; 1Пет. 2:5; 4:17. если только… твердо сохра

призывает читателей быть предельно внимательными и

ним Ср. ст. 14. Здесь речь идет не о том, как спастись или

глубоко продумать вопрос превосходства Иисуса Христа.

сохранить спасение (ср. 1Кор. 15:2). Это скорее означает, Посланника и Первосвященника «Посланник» (то же, что постоянство в вере — знак настоящей веры. Тот, кто

что греческое «апостол») — «посланный», наделенный

вновь возвращается к ритуалам левитского священства, для

всеми правами, силой и властью того, кто его посылает.

того чтобы заслужить спасение, доказывает, что на самом

Иисус был послан на землю Отцом (ср. Ин. 3:17, 34; 5:36 38; деле он никогда не был частью Божьего дома ( см. поясне