hebrews.p65

8:42). Вопрос о первосвященничестве Христа, поднятый в

ние к 1Ин. 2:19). Тот, кто пребывает во Христе, подтверж

2:17, 18, вновь упоминается здесь и будет снова рассмат

дает истинность своего членства в этой семье (ср. Мф. 10:22; риваться подробно в 4:14–10:18. Тем временем, автор

Лк. 8:15; Ин. 8:31; 15:4 6). Божье обетование вскоре совер

доказывает превосходство Христа над Моисеем (ст. 1 6), шит это (1Фес. 5:24; Иуд. 24:25). См. пояснение к Мф. 24:13.

Иисусом Навином (4:8) и над всеми национальными геро

упование См. дальнейшие объяснения автором этого упо

ями и ветхозаветными пророками, которых евреи очень

вания в 6:18, 19. Это упование зиждется в Самом Христе, чтили. Иисус Сам говорил о Своем превосходстве над Мо

Чье дело искупления дало нам спасение (Рим. 5:1, 2; см. по

исеем в том же контексте, где Он говорил, что был послан

яснение к 1Пет. 1:3).

Отцом (Ин. 5:36 38, 45 47; ср. Лк. 16:29 31). Моисей был

3:7 11 Автор цитирует Пс. 94:7 11 в качестве слов их

послан Богом вывести Свой народ из реального Египта и его

настоящего Автора, Духа Святого (ср. 4:7; 9:8; 10:15). Это

рабства (Исх. 3:10). Иисус был послан Богом вывести Свой

описывает блуждание израильтян по пустыне после их ис

народ из духовного Египта и его рабства (2:15). исповеда

хода их Египта. Несмотря на Божьи чудеса и Его милости

ния нашего Христос в центре нашего исповедания веры в

вую, всем обеспечивающую им верность, люди все равно

Евангелие как тайно, так и перед людьми. Этот термин вновь

не смогли посвятить себя Богу в вере (ср. Исх. 17; Чис. 14:22, используется в 4:14 и 10:23 (ср. 2Кор. 9:13; 1Тим. 6:12). Во

23; Пс. 77:40 53). Автор Послания к Евреям толкует ветхо

всех трех случаях, когда он используется в Послании к Ев

заветный фрагмент Писания с трех сторон: 1) стойте на

реям, он используется со значением «срочно». Конечно, страже против неверия (ст. 12 19); 2) смотрите, чтобы не

читатели бы не отвергли Христа, Которого они исповедо

отпасть (4:1 10) и 3) постарайтесь войти (4:11 13). Подня

вали, и не отказались бы от того, что Он сделал для них, если

тые им темы включают скоротечность времени, послуша

бы они могли понять превосходство Его Личности и совер

ние (включая веру), терпение и покой.

шенного Им дела.

3:7 ныне Речь идет о настоящем времени, пока сло

3:2 доме Это относится скорее к семье, людям, чем к

ва Бога еще свежи в разуме. Важно торопиться и сразу же

зданию или помещению (ср. ст. 6; 1Тим. 3:15). Те, кто являл

отвечать на глас Божий. Эта срочность отражена повторе

ся управителями дома, прежде всего должны были быть

нием слова «ныне» из Пс. 94:7 еще 3 раза (ст. 13, 15; 4:7) 1903

ЕВРЕЯМ 4:3

11 посему Я поклялся во гневе

13 2 îáîäðÿéòå

Ó÷àñòü øåäøèõ ïî ïóñòûíå

15 l Ïñ. 94:7, 8

Моем, что они не войдут в

16 mИбо некоторые из слышавших

покой Мой.

возроптали; но не все вышедшие из

Египта с Моисеем. 17 На кого же него

12 Смотрите, братия, чтобы не было

довал Он сорок лет? Не на согрешив

в ком из вас сердца лукавого и неверно

ших ли, nкоторых кости пали в пусты

го, дабы вам не отступить от Бога жи

не? 18 oПротив кого же клялся, что не

вого. 13 Но 2наставляйте друг друга каж

войдут в покой Его, как не против не

дый день, доколе можно говорить: 16 m ×èñ. 14:2, 11, покорных? 19 Итак видим, что они не

30; Âòîð. 1:35,

“ныне”, чтобы кто из вас не ожесточил

36, 38

могли войти за pневерие.

ся, обольстившись грехом. 14 Ибо мы 17 n ×èñ. 14:22, 23

18 o ×èñ. 14:30

сделались причастниками Христу, если

Îáåòîâàíèå ïîêîÿ

19 p ×èñ. 14:1-39;

только начатую жизнь твердо сохраним

1Êîð. 10:11, 12

ÃËÀÂÀ 4

4Посему aбудем опасаться, чтобы,

до конца, 15 доколе говорится:

когда еще остается обетование

1 a 2Êîð. 6:1; [Ãàë.

войти в покой Его, не оказался кто из

l“ныне, когда услышите глас

5:4]; Åâð. 12:15

вас опоздавшим. 2 Ибо и нам оно воз

2 1 ÍÃ, ÃÒ ïîñêîëü-

Его, не ожесточите сердец

êó îíè íå áûëè

вещено, как и тем; но не принесло им

ваших, как во время

îáúåäèíåíû âå-

пользы слово слышанное, 1не раство

ðîé ñ òåìè, êòî

ропота”.

âíèìàë åìó

ренное верою слышавших. 3 А входим

и является темой, которую раскрывает автор (ср. 2Кор.

3:14 Наставление, подобно стиху 6, повторяет тему

6:2).

твердости.

3:11 покой Мой Земной покой, который Бог обещал

3:15 19 Приводится цитата из Пс. 94:7, 8 (ср. ст. 7). За

дать — это жизнь в земле Ханаанской, которую Израиль

цитатой следует пример с акцентом на «сегодня» и с под

должен был получить в наследство (Втор. 12:9, 10; Нав.

черкиванием скоротечности событий. За примером идет

21:44; 3Цар. 8:56). Из за восстания против Бога всему по

разъяснение с акцентом на слове «ропот» (ст. 15, 16), пред

колению сынов израильских было запрещено войти в этот

ставляющее тему послушания посредством его антитезы —

покой в земле обетованной (ср. Втор. 28:65; Плач. 1:3). Этот

непослушания. Для разъяснения слова «ропот» использу

пример можно применить и для описания духовного покоя

ется 4 различных слова: «возроптали» (ст. 16), «согрешив