hebrews.p65

12:22 горе Сиону В противоположность горе Синай, на

12:14 Старайтесь… святость В этом послании выра

которой Бог дал закон Моисею и которая вселяла ужас и

жение объясняется как: 1) приближение к Богу с твердой

предвещала беду, — гора Сион не земная гора в Иеруса

верой и чистой совестью (10:14, 22) и 2) истинное принятие

лиме, но место обитания Бога на небесах, и она полна ми

Христа как Спасителя и жертвы за грех, приводящей греш

лости и дружелюбия. Никто не мог быть угодить Богу на

1925

ЕВРЕЯМ 13:4

ко граду Бога живого, к небесному 23 d [Èàê. 1:18]

ренного, чтобы пребыло непоколеби

e Ëê. 10:20 f Áûò.

Иерусалиму и тьмам Ангелов, 23 к 1тор

18:25; Ïñ. 49:6;

мое.

жествующему собору и церкви dпервен

93:2 g [Ôëï. 3:12]

28 Итак мы, приемля царство непоко

1 ïðàçäíè÷íîìó

цев, eнаписанных на небесах, и к fСудии

ñîáðàíèþ

лебимое, будем хранить благодать, кото

всех Богу, и к духам праведников, gдо

24 h 1Òèì. 2:5;

рою 3будем nслужить благоугодно Богу, Åâð. 8:6; 9:15

стигших совершенства, 24 и к hХодатаю

i Èñõ. 24:8 j Áûò.

с благоговением и страхом, 29 потому что

нового завета Иисусу, и к iКрови кроп

4:10; Åâð. 11:4

oБог наш есть огонь поядающий.

25 k Åâð. 2:2, 3

ления, говорящей лучше, jнежели Аве

26 l Àã. 2:6 2 èëè

лева.

êîëåáëþ

Íðàâñòâåííûå íàñòàâëåíèÿ

27 m [Èñ. 34:4;

54:10; 65:17; Ðèì.

Ñëóøàéòå Ãëàãîëþùåãî ñ Íåáåñ

8:19, 21]; 1Êîð.

7:31; Åâð. 1:10

13 aБратолюбие между вами да

пребывает. 2 bСтраннолюбия не

25 Смотрите, не отвратитесь и вы от

забывайте, ибо через него cнекоторые, говорящего. kЕсли те, не послушав гла

не зная, оказали гостеприимство Анге

голавшего на земле, не избегли наказа

лам. 3 dПомните узников, как бы и вы с

ния, то тем более не избежим мы, если 28 n Åâð. 13:15, 21

3

ними были в узах, и страждущих, как и

ÃÒ êîòîðîþ

отвратимся от Глаголющего с небес,

ñëóæèì

сами находитесь в теле.

26 Которого глас тогда поколебал землю, 29 o Èñõ. 24:17

4 eБрак у всех да будет честен и

и Который ныне дал такое обещание:

ÃËÀÂÀ 13

ложе непорочно; fблудников же и пре

lеще раз 2поколеблю не только землю, 1 a Ðèì. 12:10

любодеев судит Бог.

но и небо. 27 Слова: “еще раз” означа

2 b Ìô. 25:35;

Ðèì. 12:13 c Áûò.

3 d Ìô. 25:36; Åâð. 10:34 4 e Ïð. 5:18, 19 f 1Êîð. 6:9; ют mизменение колеблемого, как сотво

18:1-22; 19:1

Ãàë. 5:19, 21; 1Ôåñ. 4:6

условиях Синая, которые заключались в совершенном

шено. Только вечное («непоколебимое») останется.

исполнении закона (Гал. 3:10 12). Сион, однако, доступен

12:28 царство Бог создаст «новое небо и новую зем

всем, кто приходит к Богу через Иисуса Христа (ср. Пс.

лю… святый город Иерусалим» (Отк. 21:1, 2), которые будут

131:13, 14; Ис. 46:13; Зах. 2:10; Гал. 4:21 31). горе Сиону…

вечны и неизменны. будем хранить благодать См. пояс

граду Бога живого… небесному Иерусалиму Это все

нение к 4:16. с благоговением и страхомСм. пояснение

синонимы для обозначения неба, для описания жилища

к 11:7 (ср. 5:7). Второе слово означает опасение, трепет в

Бога — небесного Иерусалима. См. пояснения к Отк. 21:1

присутствии Божием.

22:5. тьмам Греческое слово, часто переводимое как 10

12:29 огонь поядающий См. Втор. 4:24. Божий закон, 000. См. Отк. 5:11, 12.

данный на горе Синай, предусматривал много строгих на

12:23 торжествующему собору Это выражение здесь

казаний, но гораздо худшее наказание ждет тех, которые

обозначает «сбор для общественного празднества». Оно

отвергли предложенное им спасение через Его Сына Иисуса

обычно употребляется не для описания групп людей, отлич

Христа (ср. Лк. 3:16, 17). Этот стих связан с 10:29 31.

ных от Церкви, но описывает многочисленных Ангелов на

13:1 Последняя глава послания посвящена вопросам

небе, собравшихся вокруг престола Божия. церкви пер

этики, составляющим сущность практической христианс

венцев Первенец — это Иисус Христос ( см. пояснение к

кой жизни. Эта этика помогает показать миру истинное

1:6). «Церковь» состоит из верующих, которые являются

Евангелие, призвать других к вере во Христа и прославить

также сонаследниками Христу, Самому главному среди

Бога. Первым качеством христианина является любовь

многих братьев (Рим. 8:17, 29). праведников, достигших

между братьями (ср. Ин. 13:35). Хотя этот стих прежде всего

совершенстваСм. пояснение к 5:14 (ср. 11:40). Это свя

относится к христианам, автор испытывал чувства, подоб

тые Ветхого Завета, в отличие от новозаветных верующих

ные чувствам Апостола Павла, когда тот писал о своих воз

из «церкви первенцев».

любленных братьях евреях (см. Рим. 9:3, 4).

12:24 ХодатаюСм. пояснение к 7:22 (ср. 8:6 10; 9:15).

13:2 страннолюбия Второе качество, которое необ

лучшеСм. пояснения к 6:9; 9:23. Жертва Авеля была угод