hebrews.p65

не гораздо ли более должны покориться 12 r Èñ. 35:3

17 Ибо вы знаете, что после того он,

14 s Ïñ. 33:15 t Ìô.

oОтцу духов, чтобы жить? 10 Те наказы

5:8; [Åâð. 9:28]

желая наследовать благословение, был

вали нас по своему произволу для не

yотвержен; не мог переменить мыслей

многих дней; а Сей — для пользы, pчто

отца, хотя и просил о том со слезами.

бы нам иметь участие в святости Его.

11 Всякое 5наказание в настоящее время

Ñëàâíîå îáùåíèå

кажется не радостью, а печалью; но

18

15 u 2Êîð. 6:1; Ãàë.

Вы приступили не 7к zгоре, осяза

после наученным через него доставляет

5:4; Åâð. 4:1

v

емой и пылающей огнем, не ко тьме и

Âòîð. 29:18

qмирный плод праведности.

8

16 w [1Êîð. 6:13-18]

мраку и буре, 19 не к трубному звуку и

x Áûò. 25:33

6

гласу глаголов, который слышавшие

×èñòîòà âåðû

áåçáîæíèêà

a

17 y Áûò. 27:30-40

просили, чтобы к ним более не было

12 Итак rукрепите опустившиеся руки 18 z Èñõ. 19:12, 16; продолжаемо слово, 20 ибо они не мог

20:18; Âòîð. 4:11;

и ослабевшие колени 13 и ходите прямо

5:22 7 ÍÃ ê òîìó,

ли стерпеть того, что заповедуемо было:

ногами вашими, дабы хромлющее не со

÷òî ìîæíî îñÿ-

bесли и зверь прикоснется к горе, будет

çàòü è ÷òî ïûëàåò

вратилось, а лучше исправилось.

8 ÍÃ òåìíîòå

побит камнями 9(или поражен стре

14 sСтарайтесь иметь мир со всеми и 19 a Èñõ. 20:18-26; лою); 21 и столь ужасно было это виде

Âòîð. 5:25; 18:16

святость, tбез которой никто не увидит 20 b Èñõ. 19:12, 13

ние, что и Моисей сказал: c“я в стра

Господа. 15 Наблюдайте, чтобы кто не

9 ÍÃ, ÃÒ îïóñêàþò хе и трепете”.

îñòàòîê ñò. 20

лишился благодати Божией; чтобы ка

22

21 c Âòîð. 9:19

Но вы приступили к горе Сиону и

12:8 незаконные Это слово в Новом Завете употреб

ника к общению с Богом. Неверующие не пожелают при

лено лишь здесь, но оно используется повсеместно в гре

нять Христа, если жизнь верующих не будет показывать те

ческой литературе для обозначения рожденных от рабынь

качества, которые угодны Богу, включая мир и святость (ср.

или наложниц. Возможно, отдаленный намек на Агарь и

Ин. 13:35; 1Тим. 4:3; 5:23; 1Пет. 1:16).

Измаила (Быт. 16) т.е. наложницу Авраама и ее незаконного

12:15 Наблюдайте Верующие должны наблюдать за

сына.

своей жизнью, чтобы стать свидетельством мира и чисто

12:9 покориться Уважение к Богу — значит подчине

ты для тех, кто нуждается в спасении. не лишился благо

ние Его воле и законам. Те, кто охотно принимают наказа

датиСм. пояснения к 4:1; 6:6; 10:26. Это значит прийти

ние Божье, получат более богатую, с избытком, жизнь (ср.

слишком поздно и оказаться оставленным. Вот еще одно

Пс. 118:165). Отцу духов Лучше перевести как «Отец наших

упоминание об интеллектуально убежденных евреях в этом

духов», в противоположность «человеческим отцам» (бук

собрании, которые знали Евангелие и отождествляли себя

вально «плотским отцам»).

со Христом, но вскоре стали на грань отступничества. горь

12:10 для пользы Несовершенные человеческие отцы

кий корень Отношение отступников внутри церкви, кото

применяют несовершенное человеческое наказание. Но

рые оказывают вредное воздействие. Ср. Втор. 29:18.

Бог совершенен, и потому Его наказание совершенно и

12:16, 17 См. Быт. 25:29 34 и 27:1 39. Исав пожелал

всегда на благо (духовное) Его детям.

Божьего благословения, но он не желал Бога. Он сожалел

12:11 плод праведности То же выражение, что и в Иак.

о содеянном, но он не покаялся. Исав — пример тех, кто

3:18. наученным То же слово используется в 5:14 и пере

сознательно грешит против Бога и кто потом не получает

водится как «приученный» ( см. пояснение там же; ср.

второй шанс, так как эти люди знают истину, но очень оже

1Тим. 4:17).

сточены (ср. 6:6; 10:26). Исав был примером «нечестивца».

12:12 17 Этот раздел побуждает верующих поступать

12:16 блудника В этом контексте имеется в виду сек

согласно Божьим истинам, заложенным в предыдущих

суальная распущенность в общем. Отступничество часто

местах. Истина, которую знают, но которой непослушны, тесно связано с аморальностью (ср. 2Пет. 2:10, 14, 18; Иуд.

становится скорее осуждением, чем благом (ср. 13:22).

8, 16, 18).

12:12, 13 Автор возвращается к метафоре бегуна, нача

12:18 29 Автор дает разъяснения, основанные на заве

той в ст. 1 3 (ср. Пр. 4:25 27), и использует характерный для

те Израиля с Богом на горе Синай (см. Исх. 19, 20; Втор.

Ис. 35:3 язык, чтобы описать состояние натренированно

4:10 24).

го, уставшего спортсмена, чьи руки падают, а колени дро

12:18 См. Исх. 19:12,13; Втор. 4:11; 5:22.

жат. Когда верующие встречаются с испытаниями в жизни, 12:19 трубному звуку См. Исх. 19:16, 19; Втор. 4:12.

они не должны позволять обстоятельствам управлять ими.

12:20 Цитата из Исх. 19:12, 13 (ср. 20:19; Втор. 5:23, 24).

Вместо этого они должны терпеть и ждать второго дыхания, 12:21 Цитата из Втор. 9:19.

чтобы восстановить силы и продолжать бег.