Читаем i 691720444028e750 полностью

Они прячут свою Девочку и проявляют себя как Отец и Мать, что может сослужить им хорошую службу на публике. Если их не подталкивают к активной роли в обществе, они предпочитают, чтобы их оставили в покое.

Девочка-Отец с семейным мифом Девочки



Девочки-Отцы с семейным мифом Девочки очень ограничены своим семейным мифом, который усиливает суровое отношение подсознательного Отца к Девочке.

Поскольку они социально и интеллектуально уязвимы и имеют невероятную тягу к власти, идущую из подсознания, они могут даже оказаться в психиатрической больнице, где будут провозглашать себя Иисусом или Наполеоном. Те же, кто научился справляться с устремлениями своего подсознательного Отца и чтит дары Девочки, могут стать пионерами в самопревосхождении. Они воплощают изречение: «Из моей великой слабости рождается моя великая сила».

Девочка-Отец с семейным мифом Отца



Девочки-Отцы, которые выражают себя в социуме через Нелюбящего Отца, стремятся перенести свою склонность к самобичеванию на другие типы Девочек, например, поместить их в рамки суровой системы попечения. Они могут оказаться главными врачами психиатрических больниц старого образца, относясь к умственно неполноценным людям с такой же суровостью, какую испытали в семье сами.

Девочки-Отцы, реализовавшие себя в социуме через Любящего Отца, напротив, способны действительно заботиться о других, став орудием исцеления и духовной реальности, которая лишена предубеждений, беспристрастна и превосходит все религиозные догмы.


Распознавание Девочек-Отцовс первого взгляда

· Девочки-Отцы имеют редкую и сложную модель поведения. Разрыв между сознательным и подсознательным архетипами у них самый большой.

· Они имеют сильный механизм, побуждающий их доводить все до совершенства, и нередко подвержены суровой самокритике. Они могут быть очень убедительными.

· Они кажутся мягкими и добрыми и удивляют людей жесткостью подсознательного Нелюбящего Отца.

· Они могут проявлять свой архетип Отца на сознательном уровне с большей легкостью, чем кто-либо другой.

· Обычно их гнетут тяжелые детские переживания.

· Они — великие победители.

Часть Четвертая. Врожденный потенциал быть богом.

Глава 18

Внимательно посмотри внутрь себя; там есть источник силы, который всегда проявляется, когда ты обращаешься к нему.

— Марк Аврелий

Когда пробуждается Любящий Отец

Духовный учитель Марк Профет однажды спросил:

«Как бы вам понравилось, если бы появилось некое великое могущественное духовное существо и повесило на вас негативный ярлык? Как бы это отразилось на вас?»

Все ответили: «Это было бы ужасно».

«Но на самом деле вы все являетесь могущественными духовными существами и постоянно делаете это по отношению к себе и друг к другу, — сказал он. — Так остановитесь же!»

Нам надо прекратить держать себя и окружающих людей заложниками критических оценок, которые не позволяют раскрыться в полную силу огромному потенциалу, скрытому в каждом из нас и ждущему возможности реализоваться для исполнения цели жизни.

Мать Тереза говорила: «Если вы осуждаете людей, у вас не остается времени на то, чтобы любить их». Когда мы сталкиваемся с самыми худшими проявлениями в нас самих и в окружающих, нам нужно выбирать высший путь. Мы должны освободить место для архетипа Любящего Отца.

Наш Любящий Отец беспристрастен. Он не мстит по принципу «зуб за зуб». Он не становится на чью-либо сторону. Он не спорит. Он наблюдает. Затем он предлагает решения, которые превосходят наши чувства приязни и неприязни и то, что нас разделяет, и направляет наши действия в конструктивное русло. Когда мы делаем ошибки и ведем себя недостойно, он не унижает нас и не «избивает до полусмерти». Он справедливо и с любовью поправляет нас. Он дает нам возможность не терять чувство собственного достоинства, когда наказывает нас, чтобы нам было легче измениться в лучшую сторону. Ему можно доверять,

потому что он всегда защищает наши интересы. У него нет никаких скрытых планов и тайных, эгоистичных мотивов.

Большинству из нас все же представляется трудным обрести связь с Любящим Отцом и практиковать его присутствие в своей жизни. Когда мы сталкиваемся с его безличностью и строгим сводом правил поведения, нам становится не по себе, а установленные им границы и порядки может оказаться нелегко соблюдать. У многих из нас даже возникает негативная биологическая реакция, когда нас останавливает милиционер, представляющий закон и олицетворяющий архетип Отца в нашем обществе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)

В предлагаемой вниманию читателей книге представлены три историко-философских произведения крупнейшего философа XX века - Жиля Делеза (1925-1995). Делез снискал себе славу виртуозного интерпретатора и деконструктора текстов, составляющих `золотой фонд` мировой философии. Но такие интерпретации интересны не только своей оригинальностью и самобытностью. Они помогают глубже проникнуть в весьма непростой понятийный аппарат философствования самого Делеза, а также полнее ощутить то, что Лиотар в свое время назвал `состоянием постмодерна`.Книга рассчитана на философов, культурологов, преподавателей вузов, студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук, а также всех интересующихся современной философской мыслью.

Жиль Делез , Я. И. Свирский

История / Философия / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги
Крылатые слова
Крылатые слова

Аннотация 1909 года — Санкт-Петербург, 1909 год. Типо-литография Книгоиздательского Т-ва "Просвещение"."Крылатые слова" выдающегося русского этнографа и писателя Сергея Васильевича Максимова (1831–1901) — удивительный труд, соединяющий лучшие начала отечественной культуры и литературы. Читатель найдет в книге более ста ярко написанных очерков, рассказывающих об истории происхождения общеупотребительных в нашей речи образных выражений, среди которых такие, как "точить лясы", "семь пятниц", "подкузьмить и объегорить", «печки-лавочки», "дым коромыслом"… Эта редкая книга окажется полезной не только словесникам, студентам, ученикам. Ее с увлечением будет читать любой говорящий на русском языке человек.Аннотация 1996 года — Русский купец, Братья славяне, 1996 г.Эта книга была и остается первым и наиболее интересным фразеологическим словарем. Только такой непревзойденный знаток народного быта, как этнограф и писатель Сергей Васильевия Максимов, мог создать сей неподражаемый труд, высоко оцененный его современниками (впервые книга "Крылатые слова" вышла в конце XIX в.) и теми немногими, которым посчастливилось видеть редчайшие переиздания советского времени. Мы с особым удовольствием исправляем эту ошибку и предоставляем читателю возможность познакомиться с оригинальным творением одного из самых замечательных писателей и ученых земли русской.Аннотация 2009 года — Азбука-классика, Авалонъ, 2009 г.Крылатые слова С.В.Максимова — редкая книга, которую берут в руки не на время, которая должна быть в библиотеке каждого, кому хоть сколько интересен родной язык, а любители русской словесности ставят ее на полку рядом с "Толковым словарем" В.И.Даля. Известный этнограф и знаток русского фольклора, историк и писатель, Максимов не просто объясняет, он переживает за каждое русское слово и образное выражение, считая нужным все, что есть в языке, включая пустобайки и нелепицы. Он вплетает в свой рассказ народные притчи, поверья, байки и сказки — собранные им лично вблизи и вдали, вплоть до у черта на куличках, в тех местах и краях, где бьют баклуши и гнут дуги, где попадают в просак, где куры не поют, где бьют в доску, вспоминая Москву…

Сергей Васильевич Максимов

Публицистика / Культурология / Литературоведение / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги