i 7c846b6ec6399bd2

«оккупировали» двор при мечети. У каждой из них был руководитель. И они

соревновались между собой, и каждая из них пыталась опередить другую, предлагая свои

услуги богатым организаторам мавлидов. При этом руководитель каждой группы

старался, чтобы брали только членов его «коллектива». И если забирали члена другой

группы, представитель первой чрезвычайно злился и завидовал ему, и бежал к своему

руководителю докладывать о том, что сделал этот чтец. Потом брали кого-то из первой

группы, и второй делал то же самое. И так эти чтецы просиживали целыми днями во дворе

мечети, ожидая прихода кого-нибудь, кто позвал бы их на мавлид, и если прошел день, а

их никто не позвал, (а подобное случается чрезвычайно редко) они отправлялись домой

разочарованными и расстроенными.

Однажды я был в Махачкале и разговаривал с аварским поэтом и писателем (?) Алиевым

и речь зашла о нашумевшем «ваххабизме» и смуте, посеянной среди людей, а также о

распространяющихся явлениях ширка и нововведениях. Мы коснулись темы мавлидов, и

он сказал мне, что однажды посетил подобное мероприятие в Махачкале, столице

Дагестана, и его поразила людская жадность и алчность: после еды чтецы принялись

запихивать в карманы фрукты, сладости, и конфеты, оставшиеся на столе. Это зрелище

показалось ему отвратительным, и, придя домой, он наказал жене не устраивать после его

смерти мавлидов, на которых присутствуют подобные обжоры.

Это то, что мы видим собственными глазами в наших странах, и если мы заглянем в

книги, мы обнаружим те же картины в других странах исламского мира. Абу Йусуф

‘Абду-р-Рахман ‘Абду-с-Самад приводит в своей книге «Вопросы, вокруг которых

ведутся споры» такую историю, имевшую место в городе Алеппо в Омеййядской мечети:

«Одна женщина подошла к слепому человеку, сидящему в мечети и одетому в одежды

шейхов, и сказала ему на простонародном диалекте: «Шейх, почитай мне мавлиды!». Он

сказал ей: «Половина сирийской лиры». Тогда она пожаловалась на свою бедность и

сказала, что у нее есть только четверть лиры, а она дала обет устроить мавлид. После

долгих препираний шейх согласился и прочитал ей меньше того, что обычно читают за

половину лиры. Женщина заметила это и стала упрашивать шейха добавить ей, но он

только говорил ей: «Это столько, за сколько ты заплатила!». Как же далеко это от Ислама!

Мавлид превратился в способ наживы на глазах ученых, и восхваление Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует) стало измеряться деньгами и оцениваться по их

ценности… Не оставь нас Милостью Твоей, о Аллах!

И в наше время стоит опасаться того, что угощение мавлида будет нехорошим угощением, на которое приглашают богачей и не пускают бедных. Сказал Пророк (да благословит его

Аллах и приветствует): «Плохое угощение то, на которое зовут богатых и в котором

отказывают бедным».

12. Если мавлид коллективный, а не устраивается одним человеком, он обычно проходит в

мечети. И внутрь вносят еду, и пачкают ковры, и марают все вокруг себя, и устраивают

крики, и предаются пустой болтовне, оскверняя, таким образом, мечеть и используя ее не

по назначению. Подобные мероприятия продолжаются, как правило, долгие часы ночью и

днем, и мало кому удается спокойно выполнить свои религиозные обязанности в мечети, в

которой празднуется мавлид.

13. Прекрасно известно, что у нас, в наших странах, хозяин дома, в котором устраивают

мавлид, созывает на мавлид пожилых людей, а в это же время в другой комнате, или

накануне мавлида, или через день после него устраивает пирушку, на которую созываются

молодежь, и там подаются разные виды спиртного. И ни для кого ни секрет, что ни одно

из этих дел не делается ради Аллаха или желания снискать Его довольство, но оба они –

показуха, создание себе репутации и попытка удовлетворить людей всех возрастов, так

можно ли назвать это частью религии и побуждать к нему и хвалить за него? Конечно же, нет.

14. Самое опасное в этих праздниках то, что людям начинает казаться, что их организация

есть великий обряд поклонения и приближения к Аллаху, и что они добавляет

благословения (барака) и богатства семье организатора, и что у этих мавлидов куча

достоинств. Дело дошло до того, что эти мероприятия заботят людей намного больше, чем

пятничная молитва, намаз и другие обязательные виды поклонения.

15. К отвратительным и порицаемым нововведениям во время этих празднеств относится

то, что у людей вошло в обычай вставать, когда чтец доходит до определенного места, именуемого «местом вставания». Это место в касыде, в котором рассказывается о

рождении Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его выходе из мира

эмбрионов в наш мир. Некоторые люди объясняют это как прием его и радость по поводу

его прихода и вставание подобное вставанию сидящих при входе в дом нового человека.

Другие же говорят, что это действие основано на убеждении, что Пророк (да благословит

его Аллах и приветствует) посещает собрание, в котором поминают его, и его прибытие

требует от сидящих вставания.