i 7c846b6ec6399bd2

(том, что касается), второй половины».

И сказал он: «В этом мире есть свои наслаждения, и лучшее, что можно приобрести в

нем – благочестивая жена».

И вступление в брак было желанным делом среди сподвижников – лучших созданий после

пророков. И как только кто-то из них давал развод женщине, и кончалась ее ‘идда, на ней

тут же женился другой, и как только появлялась среди них вдова и кончалась ее ‘идда, на

ней тут же женился кто-то другой – не проходило и несколько дней. Так поступали

сподвижники, а вовсе не так, как говорят суфии.

Ибн Мас’уд говорил: «Даже если бы от моей жизни осталось всего десять дней, в конце

которых я умру, я пожелал бы жениться и не встречать Всевышнего Аллаха холостым».

Рассказывают об одном благочестивом человеке, что ему предлагали жениться, но он

какое-то время отказывался. А однажды он пробудился после сна и сказал: «Жените

меня!». Когда же его спросили о причине этого, он ответил: «Я увидел во сне, будто

наступил Судный День и я стоял среди остальных творений и испытывал такую жажду,

что горло мое готово было разорваться. Так же и остальные творения испытывали

сильнейшую жажду от жары, солнца и мук. И пока мы стояли так, я увидел в общей массе

детей. На них были платки из света, а в руках их – серебряные кувшины и золотые чаши.

Они поили одного за другим, проходя между стоящими, охватывая большинство людей. И

я протянул руку к одному из них и сказал: «Напои меня хоть глотком, ибо жажда

измучила меня!». Он ответил: «Среди нас нет твоего сына, а мы поим своих отцов». Я

спросил: «Кто вы?». Они ответили: «Мы – умершие дети мусульман».

Активное вступление в брак является причиной появления на свет большого количества

детей и потомков, что необходимо для увеличения Уммы Мухаммада (да благословит его

Аллах и приветствует). Сказал об этом Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует): «Женитесь на любвеобильных и плодовитых. Поистине, я превзойду вашей

численностью (другие) общины».

Как относятся суфии к этому повелению? Или оно их не достигло? А как оно может их не

достигнуть, когда от их шейхов не укрывается ничего ни в небе, ни на земле? Или же они

разрушают Ислам кирпичик за кирпичиком и устраняют из него сунну за сунной, чтобы, в

конце концов, полностью лишить людей Ислама?

Поистине, любой призыв к безбрачию под предлогом предания себя Аллаху, - это призыв

к устранению мудрого закона Аллаха, который Он одобрил для своих рабов. И это

христианский призыв, с которым боролся Ислам, и его опасность для общества очевидна, как и то, что он приводит к подавлению инстинктов, которые заложены в человеке не для

их подавления. И людей одолевает вожделение, разврат распространяется повсеместно, уменьшается потомство, ослабевает Умма, происходит колебание человеческих чувств и

Умма превращается в легкую жертву для врага. А это именно то, чего желают суфии

Исламу и мусульманам.

Из этого и из других проявления суфийской морали, их обычаев, обрядов и убеждений мы

видим, что все в суфизме есть опора для разрушения Ислама изнутри, и это понимает

лишь тот, кто обладает знаниями, хорошо понимает религию, знает секреты суфиев, их

мерзости и их цели.

Кто-то из суфиев может возразить, говоря: «Мы в суфизме очень давно и не замечаем, чтобы кто-то из нас отказался от вступления в брак и уклонился от него. И твои слова о

нас – ложь». Я говорю: вы не отказываетесь от вступления в брак и не уклоняетесь от него

потому, что вы не соблюдаете положения вашего тариката. А если бы вы их соблюдали, вы были бы обязаны не жениться, потому что об этом говорится в ваших признанных

книгах, и это передается со слов ваших шейхов и выдающихся личностей, которые

являются предметом почитания, уважения и обожествления у вас.

100 – Зарабатывание денег и упование на Аллаха (таваккуль).

Суфизм: его представители запрещают своим мюридам зарабатывать на жизнь и искать

богатства и призывают их к упованию на Аллаха (таваккуль) в их понимании, которое

резко отличается от требуемого Шариатом таваккуля. Они толкуют это слово как

оставление всякого действия и совершения того, что ведет к достижению цели, а также

отказ от приложения усилий для поиска пропитания, избавление от денег и ожидание

того, что пропитание и все остальное придет ниоткуда. Мы приводим несколько историй

из их авторитетных книг.

Рассказывает шейх Мухаммад аль-Курди, что группа людей вошли к аль-Джаниду и

спросили его: «Добывать ли нам пропитание?». Он ответил: «Если вы знаете, где оно, добывайте». Они спросили: «Просить ли нам его у Аллаха?». Он ответил: «Если вы

считаете, что Он забыл о вас, напомните Ему». Они спросили: «Вернуться ли нам в свои

дома и уповать на Него?». Он ответил: «Эксперимент с Аллахом – опасное сомнение».

Они спросили: «Что же делать?». Он ответил: «Ничего не делать (т.е. оставить действия)».