Читаем i f7207beca9e51f7d полностью

Чтобы показать разницу между головным и телесным способом существования, я говорю участникам, что сейчас намеренно перемещу себя в голову. Повернувшись к ним спиной, я перемещаю свое внимание из тела в голову, совершая в уме какие-нибудь арифметические вычисления, требующие усилий. Уже через несколько секунд я чувствую разрыв связи со своим телом, и центр моего существа переезжает в перегруженный мозг. Затем я поворачиваюсь лицом к аудитории и снова обращаюсь к ним, на этот раз как говорящая голова, и произношу следующую фразу: «Сегодня я здесь, чтобы рассказать вам о принципе действия вселенной с математической точки зрения».

Тут же раздается несколько стонов, некоторые люди складывают пальцы крестом, как будто защищаясь от меня, как от вампира. Остальные выглядят так, будто их тошнит. Расслабление почти осязаемо, когда я демонстрирую возвращение к цельности тела, а это я осуществляю, выходя из головы и окунаясь в ощущение целого тела, мысленно исследуя свои грудь, живот, руки, ноги и ступни.

Однажды я давал это представление перед группой людей в частном доме. Большая собака лежала, развалившись, на коврике в нескольких футах передо мной. Когда я вошел в свою голову и произнес коронную фразу о математическом взгляде на вселенную, собака вскочила, завыла и выбежала из комнаты! Если животное способно почувствовать, что мы не в ладах с самими собой, какое же влияние мы оказываем на других людей, когда пребываем в своих головах? И какое влияние они оказывают на нас, когда пребывают в своих?

Как выбраться из головы в собственную жизнь

В ходе одного из семинаров в Техасе я снова собрался проиллюстрировать этот момент. Я попросил кого-нибудь из аудитории помочь мне, и вызвался один долговязый джентльмен сорока с чем-то лет.

«Ну почему они всегда выше меня?» — пошутил я, пока он пробирался к сцене, чтобы смущенно встать рядом со мной. Я попросил его представиться, и он сказал, что его зовут Джо и что он работает в электронной промышленности.

«Джо, — произнес я, глядя на глубокие морщины на его лбу и на мелкие морщинки вокруг глаз, — я хотел бы, чтобы ты произнес слово „Я“, как бы обращаясь к самому себе».

Складки кожи, покрывающей лоб Джо, заходили вверх-вниз, как меха аккордеона, когда Джо отправился в свою голову, чтобы попытаться найти там свое самосознание. Затем, явно смущенный тем, что находится перед зрителями, он, наконец, выдал тоненьким, дрожащим голосом:

«Я-а-а-а-а».

«А теперь скажи, пожалуйста, откуда исходит этот звук. Определи то место в своем теле, где этот звук, по-твоему, зарождается».

Джо поднял руку, замешкался, и, наконец, дрожащий палец указал на голову. Зрители понимающе загалдели, возможно, внутри спрашивая себя, а не звучали бы они так же на его месте.

«Тебе нравится этот звук? Он похож на тебя?» — спросил я.

«Нет, — проблеял Джо. — Совсем нет».

Я обратил свое внимание к аудитории. «Звук голоса показывает, где внутри нас сосредоточено наше внимание. Мои рост — пять футов шесть дюймов[7], и все-таки у меня глубокий, звучный голос. Когда я говорю, то чувствую, как будто звук поднимается из глубин моего живота. Затем он движется выше, через мою груді» и глотку, и выходит из моего рта легко и свободно. Я говорю тем, что можно назвать голосом тела».

Взглянув на Джо, я заметил, что он до сих пор борется со смущением от того, что находится у всех на виду. Он сцепил кисти на уровне гениталий — верный признак того, что он страдает комплексом «фигового листка».

Нет сексуальности — нет власти

Ощущение человеком психологического разрыва с собственной сексуальностью зачастую ведет к замкнутости и скрытности. В своем нетленном классическом труде «Думай и богатей» Наполеон Хилл отмечает, что успешные люди чаще всего имеют прочную естественную связь со своей сексуальной сущностью. Он посвящает целую главу трансмутации сексуальной энергии, заявляя, что наши врожденные творческие силы можно использовать для пробуждения гения, спящего в каждом из нас. Отсутствие у Джо связи с его собственной жизненной силой проявлялось в манере вести себя: то, как он стоял, двигался и говорил, вызывало ощущение личной слабости и недостатка уверенности в себе.

«Хотел бы ты говорить голосом тела? — спросил я его. — Голосом, который отражал бы твою глубочайшую силу и то, кем ты на самом деле являешься в лучшем своем виде?»

«Конечно!» — Глаза Джо засверкали от такой перспективы, и его тело как будто немного расслабилось.

«Тогда, во-первых, я хочу, чтобы ты разжал руки — пусть они просто свободно висят по бокам».

Когда Джо проделал это, я отошел от пего примерно на десять футов[8], а потом повернулся и посмотрел на него. Я уже вычислил, что он правша: рука, которой он указал на свою голову, когда я попросил его показать, откуда идет его писклявое «Я», была правой. А это означало, что оком сущности, отражающим его истинную природу, был левый глаз.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 глупейших ошибок, которые совершают люди
10 глупейших ошибок, которые совершают люди

Умные люди — тоже люди. А человеку свойственно ошибаться. Наверняка в течение своей жизни вы допустили хотя бы одну из глупых ошибок, описанных в этой книге. Но скорее всего, вы совершили сразу несколько ошибок и до сих пор продолжаете упорствовать, называя их фатальным невезением.Виной всему — десять негативных шаблонов мышления. Именно они неизменно вовлекают нас в неприятности, порождают бесконечные сложности, проблемы и непонимание в отношениях с окружающими. Как выпутаться из паутины бесплодного самокопания? Как выплыть из водоворота депрессивных состояний? Как научиться избегать тупиковых ситуаций?Всемирно известные психологи дают ключ к новому образу мыслей. Исправьте ошибки мышления — и вы сможете преобразовать всю свою жизнь. Архимедов рычагу вас в руках!

Артур Фриман , Роуз Девульф

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
111 баек для тренеров
111 баек для тренеров

Цель данного издания – помочь ведущим тренингов, психологам, преподавателям (как начинающим, так и опытным) более эффективно использовать в своей работе те возможности, которые предоставляют различные виды повествований, применяемых в обучении, а также стимулировать поиск новых историй. Книга состоит из двух глав, бонуса, словаря и библиографического списка. В первой главе рассматриваются основные понятия («повествование», «история», «метафора» и другие), объясняются роль и значение историй в процессе обучения, даются рекомендации по их использованию в конкретных условиях. Во второй главе представлена подборка из 111 баек, разнообразных по стилю и содержанию. Большая часть из них многократно и с успехом применялась автором в педагогической (в том числе тренинговой) практике. Кроме того, информация, содержащаяся в них, сжато характеризует какой-либо психологический феномен или элемент поведения в яркой, доступной и запоминающейся форме.Книга предназначена для тренеров, психологов, преподавателей, менеджеров, для всех, кто по роду своей деятельности связан с обучением, а также разработкой и реализацией образовательных программ.

Игорь Ильич Скрипюк

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука