И в пути народ мой. «Гилель» и возрождение еврейской жизни в бывшем СССР

Чтобы дать толчок еврейскому возрождению в бывшем СССР, нужно обратиться к опыту прошлого. Для меня российские евреи были в чем-то похожи на евреев, вышедших из Египта. Исход принес порабощенным детям Израиля физическую свободу, однако на то, чтобы их умственное и душевное состояние изменилось и они отринули дух рабства, ушло сорок лет. И все равно эти евреи, так недавно познавшие горечь угнетения, были готовы произнести: «Наасе ве-нишма\» — «Сделаем и услышим!», демонстрируя свою готовность подчиняться заповедям еще до того, как им стал понятен внутренний смысл этих законов. В должный срок им открылась суть законов, и законы стали частью их жизни.

Я отстаивал подход «Наасе ве-нишма», или «Просто делай». Женя Михалева, первый директор «Гилеля» и наставница молодых еврейских специалистов и студентов, открыто высказывалась против подобного метода. Женя выступала, скорее, за постепенное введение тфилы. «Давайте сперва обратимся к умам через описание исторического фона и обсуждение роли и места Бога в еврейской жизни», – говорила она. Женя была убеждена, что позднее, когда придет наш срок, можно будет ввести и собственно тфилу. Она утверждала, что предложенный мною подход «Просто делай» отвратит и студентов, и сотрудников – а самое главное, попросту не сработает.

В московском «Гилеле», где Женя была директором, каббалат-шаббат проводился в очень ограниченном масштабе. Студенты получали минимум: вечернюю пятничную службу, включавшую в себя зажигание свеч, борей при-хагефен (благословение виноградного сока) и хамоци над хлебом. После этого обсуждалась недельная глава Торы или другие еврейские темы. Тот же подход был под руководством Жени внедрен в других отделениях «Гилеля» в бывшем СССР. Мне это было, мягко говоря, не по душе, и я решил изменить ситуацию как в Москве, так и по всему бывшему Союзу.

Знакомство с Шаббатом

Непросто было убедить моих коллег принять принцип «Просто делай» и отказаться от куда более легкого пути постепенного внедрения молитв. Мой план перемен основывался на интенсивной работе с сотрудниками и отдельными студенческими лидерами с целью внедрения тфил в более широком диапазоне. Для начала мы решили сосредоточиться на пятничной вечерней службе каббалат-шаббат. Цель заключалась в том, чтобы как можно скорее ввести эту практику в каждом из центров «Гилеля». Достигнув общей договоренности, мы запустили многоступенчатую схему, которая включала в себя обучение, тренировки, выпуск сидура (молитвенника) и аудиозаписей субботних песнопений.

На первом этапе сотрудники «Гилеля» в бывшем СССР были приглашены на трехдневное совещание – оно состоялось перед плановым семинаром студенческих лидеров 1996 года. Мы раскрыли сотрудникам мелодику и смысл литургии каббалат-шаб-бат, которая проводится вечером в пятницу, разучили схему ведения службы и мелодии молитв, повторяя их раз за разом, – пока все не почувствовали себя уверенно. Поняв, что они более или менее освоили структуру службы и мелодию, мы решили провести испытание – показать службы самим студентам.

Семинар студенческих лидеров состоялся сразу после совещания; начался он днем в четверг, а мастер-классы, назначенные на утро пятницы, были посвящены Шаббату и его ключевому значению в жизни евреев. На мастер-классах звучали субботние песни, проводились творческие и танцевальные мероприятия под руководством Маши Самойловой. Эстер Абрамович, координатор работы с иностранными студентами в Бейт-Гилель при Еврейском университете, привезла из Израиля муку, соль и дрожжи и научила женщин печь халу. Изумительный аромат свежей халы заполнил столовую и послужил приятным фоном для этого нового духовного переживания. Шаббат стал для участников днем радости, гордости, духовности, просвещения и празднования.

Вечерняя субботняя служба началась с приглашения ко всем участницам зажечь субботние свечи. На стол у входа в главный зал поставили около 75 маленьких свечек, они образовали звезду Давида. Две сотрудницы продемонстрировали студенткам, как зажигают свечи, прикрывают глаза ладонями, произносят благословения. Несколько молодых женщин неуверенно сделали шаг вперед, чтобы тоже зажечь свечи. Медленно, но верно подходили все новые участницы, а мы с Эстер негромко напевали «Шаббат шалом», за нами подхватывали остальные – снова, снова и снова. Не все вышли зажигать свечи, но около половины женщин, что немало. Для большинства участников это был первый Шаббат в их жизни. Событие вышло чрезвычайно трогательное и воодушевляющее.

Это было особое переживание, одно из тех, которые меняют твою жизнь, хотя полностью осознать их смысл можно только задним числом. У некоторых участников на глазах были слезы. И сейчас ветераны наших семинаров иногда подходят ко мне и рассказывают, какой это для них был значимый момент. В тот вечер для многих молодых евреев из бывшего СССР началась их еврейская жизнь.