Читаем «И вечной памятью двенадцатого года…» полностью

Татарский конный батальон принял участие в боях под Магдебургом и Гамбургом. Ратная доблесть многих казанских ополченцев, в том числе и татар, была отмечена наградами. В одном из татарских баитов, посвященном событиям тех лет, есть такие слова: «Четыре-пять раз вступали в бои, по пояс утопая в крови». Высокую оценку татарским воинам дал историк Е. В. Тарле, писавший, что они «сражались, судя по всем отзывам, замечательно стойко и мужественно» Вернулась конница в Казань в конце мая 1815 г.[410]

В войне с Наполеоном многие участники казанского ополчения были награждены: подполковник Чичагов в боях за Дрезден получил золотую шпагу с именной надписью «За храбрость»; батальонные командиры Ростовцев и подполковник Селиванов награждены орденами Св. Анны III степени; подпоручики Бланк и Иглий награждены также орденами Св. Анны III степени; Аннинским крестом за личный героизм был награжден татарин Агиев, произведенный за доблесть в младшие офицеры и ставший тем самым уже не крестьянином, а личным дворянином. Кроме того, каждому ратнику ополчения выдали по 5 рублей от государя в награду[411].

10 сентября 1814 г. казанское ополчение двинулось в обратный путь, а 24 февраля Казань уже встречала победителей. Встречать их вышли все жители города, с радостными криками отдавая почести настоящим героям Отечества.

«Казанские известия» от 27 февраля 1815 г. по поводу возвращения ополчения в Казань откликнулись так: «Благодарим храбрую нашу дружину, не отставшую в патриотизме и геройстве от прочих сынов Отечества других губерний. Участие их в священной брани есть навсегда прочное отличие их и награда…»

©©Хамитов Д. Е., 2013

Раздел 4

«Недаром помнит вся Россия…»: война 1812 г. и проблемы патриотического воспитания в современной социокультурной ситуации

Уральские православные храмы-памятники, посвященные победе в войне 1812 г

Е. А. Гаврилик

Благодаря строительству храмов, посвященных победе в войне 1812 г., на Урале сохраняется и «кристаллизуется» память о значимых событиях российской истории. Эти храмы (монастыри, часовни) можно назвать местами памяти, значимыми для национальной истории.

Ключевые слова: места памяти, уральские православные храмы-памятники, победа в войне 1812 г.

На Руси с древних времен существовала традиция в знак благодарности Богу за дарование победы в войнах строить часовни, храмы и монастыри. В них постоянно и особенно усердно поминались воины, «на поле брани за веру и Отечество живот свой положившие», как гласит заупокойная молитва об убиенных и от ран скончавшихся воинах, а также устанавливались памятные таблички. В память о победе в Отечественной войне 1812 г. по всей России возводилось множество памятников. Из архитектурных сооружений можно отметить Нарвские ворота в Санкт-Петербурге, Александровскую колонну, Храм Христа Спасителя в Москве. Памятные храмы строились не только в столице, но и по всей стране: церковь Успения Пресвятой Богородицы в Малоярославце, храм Святителя Николая Чудотворца в селе Кротково Ульяновской области, церковь Николая Чудотворца в Ровках Московской области, церковь Успения Божьей Матери в селе Любытино Новгородской области, церковь иконы Божьей Матери Всех Скорбящих Радость в селе Шарапово Калужской области, храм Покрова Пресвятой Богородицы в селе Шопино Белгородской области, Свято– Никольский храм в селе Данилово в Удмуртии, церковь Николая Чудотворца в Ермолино Калужской области.

Эти храмы, монастыри, часовни, используя терминологию французского историка Пьера Нора, можно назвать местами памяти. «Места памяти, – пишет исследователь, – это наш момент национальной истории. Интерес к местам памяти, где память кристаллизуется и находит свое убежище, связан именно с таким особым моментом нашей истории. Это поворотный пункт, когда осознание разрыва с прошлым сливается с ощущением разорванной памяти, но в этом разрыве сохраняется еще достаточно памяти для того, чтобы могла быть поставлена проблема ее воплощения. Чувство непрерывности находит свое убежище в местах памяти»[412].

Среди множества храмов, посвященных войне 1812 г., есть два храма, построенные на Урале: Никольская церковь в Усолье и церковь Покрова в Большом Куяше. Названия этих церквей очень символичны. Храмы, построенные в честь победы в войне, в большинстве своем посвящались самому значимому на Руси святому – Николаю Чудотворцу, а также Богоматери – защитнице земли Русской.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука