Читаем «И вечной памятью двенадцатого года…» полностью

Д. Е. Хамитов

Рассматривается историография участия казанского ополчения в Отечественной войне 1812 г. Выделяется несколько периодов исследований данной проблемы: дворянско-буржуазная историография 1-й трети XIX в., исследования демократическо-разночинной интеллигенции середины XIX столетия, марксистская историография, изучение роли казанского ополчения в современных исторических сочинениях. Последние представляются автору наиболее объективными в изображении боевого пути ополчения начиная с осени 1812 г. по 24 февраля 1815 г., когда оно вернулось в Казань.

Ключевые слова: казанское ополчение; Отечественная война 1812 г.; историография.

Уже 200 лет как отгремели бои Отечественной войны 1812 г., но историки и простые граждане до сих пор придают этой войне огромное значение как символу мужества и стойкости народа. Когда наполеоновские войска вторглись в пределы Российской империи, весь народ поднялся на защиту Родины. Казанская губерния была отдалена от театра военных действий, однако ее население в разных формах, начиная от участия рекрутов в действиях регулярных войск и кончая самоотверженным трудом на казанских мануфактурах, приняло участие в событиях 1812 г.

Освещение темы участия казанского ополчения в Отечественной войне 1812 г. началось уже современниками данных событий. К ним можно отнести работы таких дворянско-буржуазных историков и краеведов, как К. Фукс, Н. П. Загоскин, В. Апухтин, Н. Колесников, С. Глинка. Двое последних сами были участниками описываемых событий, их работы можно считать эпистолярными источниками. Стоит обратить внимание на то, что краеведы первой половины XIX в. в своих трудах представляли ополчение исключительно дворянским. Дело в том, что оно формировалось только за счет крепостных крестьян, но укомплектовывалось материально за счет дворян[394]. Поэтому в трудах дворянской интеллигенции подчеркивается именно роль дворян в укомплектовании ополчения.

В отличие от официальной советской историографии, начиная с Е. Тарле, который говорит о высоком патриотизме народного ополчения, знаменитым казанским краеведом Карлом Фуксом тонко подмечена мотивация крестьян, записывающихся в ополчение: они надеялись на милость царя, который освободит их от крепостной зависимости после окончания войны, т. е. отправились не Родину защищать, а добывать свободу от крепостной зависимости[395]. Уже через сто лет после войны в официальной историографии по войне 1812 г. постоянно раздавались споры, стоило ли вообще казанскому ополчению участвовать в войне. Потому что оно было сформировано и прибыло на фронт, тогда, когда Россия уже добивала Наполеона в Европе, и там можно было обойтись и без ополченцев, достаточно было от Казанского края брать благотворительные взносы и пожертвования. Тот факт, что казанское ополчение было немногочисленным и вооружено очень скудно (на 10 человек одно ружье, остальные были вооружены топорами да пиками), объяснялся не скудостью казанского дворянства, а их боязнью за свою жизнь, если отечественная война в дальнейшем приобретет классовый характер и обернется крестьянской войной против крепостного права. Так, по мнению Н. Колесникова, дворяне Казанской губернии боялись вооружать собственных крепостных, опасаясь восстаний[396].

А. Герцен, В. Г. Белинский, Н. Г. Чернышевский, Н. Добролюбов в своих исторических сочинениях раскрыли и показали решающую роль русского народа и армии в войне 1812 г.

Так, Белинский, неизменно подчеркивая решающую роль народа, прославляя его патриотизм и мужество, одновременно отмечал заслуги Кутузова и других полководцев, потому что без хорошего командования, не было бы славных побед, а были бы только поражения[397].

Чернышевский основной причиной победы в войне считал не холод и недостаток провианта, а патриотизм народа, армии и искусство полководцев[398]. В Казанской губернии был яркий историк революционер-демократ Афанасий Щапов, однако его работы по данной проблеме, к сожалению, утрачены.

Таким образом, демократическая интеллигенция в равной степени отмечала и патриотизм народа, и стойкость армии, и искусство полководцев, считая что каждый социальный слой внес вклад в победу и никто не оставался в стороне! Казанские ополченцы тоже проявляли чудеса храбрости и мужества во время осады Дрездена, что неоднократно отмечал французский маршал Сен-Сир[399], а также русские офицеры[400].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука