Я. Философия и психология свободы

Поскольку эта статья посвящена символическим фигурам, то, пожалуй, стоит упомянуть еще одну из них, несущую с древности, как и все остальные, сакральный, эзотерический смысл, а именно – спираль. Абстракциями всех таких фигур является геометрия, которая также несет на себе некий флер мистичности для нашей психологии. Если ритуальный хоровод имеет свой образ в геометрической окружности, то именно круг многие умы, например, Пифагор, называли идеальной формой. Как в окружности все точки равноудалены от центра, так и в демократическом хороводе все члены равны перед нуминозным Я (или тем, что его заменяет: тотем, кострище, жертва). Жрец или каста жрецов возникали в таких первобытных мистериях из простой практической необходимости: кто-то должен был вести ритуал. Однако со временем, как уже говорилось на примере цикла Брахман, жрецы неизбежно начинали подменять собою сначала сам тотем, а затем уже и нуминозное Я, предписывая себе статус богов. Так создавалась пирамида, а прежний демократический хоровод превращался в иерархическую спираль, где находящиеся на периферии получали статус непосвященных или вовсе изгоев, а в самом начале этого изуродованного круга у центра, символизирующего нуминозное Я, оказывались избранные. Это стремление к центру, как уже было сказано, для самосознания подобно силе притяжения.

Истинно, все люди – лишь игрушки Сознания, собравшиеся в хоровод вокруг своего божества. Этот хоровод географически, исторически и социально распадается на собственные национальные, религиозные, классовые, кастовые, культурные, семейные, корпоративные, клубные и прочие концентрические круги, каждый из которых закручивается в собственную спираль, возглавляемую национальным лидером, верховным жрецом, королем, президентом, министром, боссом, отцом... Они возникают и лопаются как мыльные пузыри. И жизнь человека – будто танец игрушки, которая ходит из круга в круг под Всевидящим Оком Невидимки.

Солипсизм, Психе и Бог

Все готов я признать; не признаю

лишь того, что Божество жестокосердо.

Св.Ириней, «Против ересей».

Известное выражение «Человек есть существо общественное», наверное, могло бы послужить преамбулой ко всей социальной психологии, но при этом оно не отражает ничего кроме очевидного факта человеческого бытия. Лишь уточнив его до формулировки «Человек есть существо, вынужденное жить в обществе», мы получим высказывание, которое подразумевает ту изначальную коллизию, в которой индивидуальное эго от самого своего рождения и на протяжении всей жизни сталкивается с окружающим его социумом. Предметом психологии собственно и является эта коллизия, в которой, по нашему мнению, общественное всегда оказывается по своему воздействию психогенным фактором для индивидуального.

Начнем с повторения базовых тезисов. То, что человек называем своим «я» есть самосознание. Самосознание – это Оно. Чистое Сознание (нуминозное Я) в принципе неуловимо. Индивид с первого же акта своего рождения живет в самоотчуждении. Его мышление и бытие уже есть диалог, в котором один мыслит, а другой слушает, один воспринимает, а другой запоминает. Чистое мышление или чистое чувство, не «услышанное» носителем этого процесса, есть фикция. Мышление и восприятие – это не акт, а реакция, порождающая самосознание. Именно поэтому личность – это индивидуальная память, тем или иным образом сохраняющая информацию о процессе мышления отдельно взятого самосознания.

Будем считать исходным понятием психики «Синдром брамы» (или «комплекс бога»). Я специально использую такое искажение, чтобы свести к минимуму случайные ассоциации между мифологическим божеством «Брахма» и философской сущностью «Брахман» (кстати сказать, в христианской культуре подобное искажение уже существует между языческим Зевсом и однокоренным ему теологическим Деусом). Определим этот Синдром брамы через высказывание Декарта: «Я мыслю и, следовательно, существую». При этом необходимо внести уточнение: «Я мыслю, слышу свои мысли и поэтому являюсь первым и уникальным свидетелем своего существования». Но именно поэтому человеческое «я» - это Оно.