Я. Философия и психология свободы

Тут уместно повторить замечание Д. Деннета: «Возможно, вы обладаете единственным сознанием (т.е. самосознанием) во Вселенной; возможно, все остальные всего лишь машины. Эта странная идея впервые пришла мне в голову, когда я был ребенком, и, возможно, она посещала также и вас. Примерно каждый третий из моих студентов утверждает, что он пришел к этой мысли самостоятельно и размышлял над нею еще в детстве. Часто с удивлением они узнают, что это является общеизвестной философской гипотезой и у нее есть название – солипсизм. Насколько нам известно, никто долго не придерживается солипсизма всерьез, но он ставит важную проблему: если мы знаем, что солипсизм – это глупость, если мы знаем, что и у других есть сознание, то откуда мы это знаем?»

«Cogito ergo sum» есть, по мнению Декарта, одна из тех абсолютных истин, которые в логике называются тавтологиями. Их невозможно опровергнуть, ибо такое отрицание приводит к противоречию. Со времен стоиков и Аристотеля этот метод доказательств получил широкое распространение в математике как «reductio ad absurdum». Ссылаясь именно на эту редукцию, Декарт утверждал, что его высказывание невозможно опровергнуть: ведь отрицатель отрицает собственное существование, а значит, и собственные права на опровержение. По сути, речь здесь идет все о том же антропном принципе, согласно которому существованию Вселенной и вообще чего-либо необходим наблюдатель. Можно, конечно, предположить и, вероятно, даже доказать радиоуглеродным анализом, что камень Кааба существовал еще во времена, когда человека и вообще ничего живого на Земле не было. Но в каком бесчеловечном смысле существовал этот камень? Кем этот сгусток физического вакуума мыслился как камень? В конце концов, наша логическая экстраполяция из результатов радиоуглеродного анализа – это наш акт веры в то, что вакуум может быть камнем.

Из солипсического высказывания «Я мыслю и, следовательно, существую» автоматически вытекает:

1. Следовательно, мир существует ровно постольку, поскольку он мыслится.

2. Следовательно, мыслимый мною мир является моей собственностью.

Логика этого рассуждения так же безупречна, как и логика, лежащая в основании математических теорем. «Глупость» такого солипсизма устанавливается вовсе не логикой, а жизненным опытом. Но если бы человек существовал лишь в единственном экземпляре, такое рассуждение было бы абсолютной истиной, у которой нет практических опровержений. Поэтому Синдром брамы можно также назвать «парадигмой первочеловека Адама». Солипсизм – это вовсе не экзотическая философская теория, а скрытая психологическая суть всякого самосознания (включая животное).

Не мать родила младенца. Младенец родил мать, себя и весь мир.

Именно с этими убеждениями рождается и живет младенец, воспринимающий мир как продолжение самого себя. Как пишет по этому поводу Э. Фромм: «Проходит несколько месяцев, прежде чем младенец вообще начинает воспринимать других людей как других и становится способен реагировать на них улыбкой, но лишь через годы он перестанет смешивать себя с миром. До тех пор ребенок проявляет специфический, свойственный детям эгоцентризм». Иначе говоря, новорожденное самосознание воспринимает весь мир как колыбель собственного «я». Бесстрашие любого детеныша (не только человеческого, но и того, что рожден в дикой природе) объясняется именно этим. Ему незачем бояться самого себя. Этот безмятежный эгоцентризм может разрушить только боль. Именно страх, а не логика, доказывает младенцу глупость солипсизма