Якудза: преступный мир Японии

И в своей немного косвенной манере он спросил меня, не задумывался ли я когда-нибудь о том, чтобы отказаться от жизни репортера, разгребающего грязь, и, возможно, вернуться на благородный восьмеричный путь. Восьмеричный путь – это буддийская дорожная карта к внутреннему миру и лучшему перевоплощению в следующей жизни. Он налил нам обоим по чашке чая.

– Я очень уважаю твою работу, Джейк-сан, но ты мог бы жить намного лучше. Разве ты не задумывался о том, чтобы стать священником?

Я в самом деле задумывался.

– Да, может быть… пожалуй, может быть, хватит с меня жизни бесстрашного шлюхана.

Я признал, что готов переосмыслить свою жизнь. Но у меня оставались сомнения. У меня оставались сомнения относительно существования реинкарнации, кармы и космической справедливости. Ни в умственной, ни в физической пользе дзен-медитации, ни в этическом кодексе я не сомневался, но…

– Я не уверен, что смогу сдержать клятвы.

– Да смог бы. Не обязательно соблюдать целомудрие – просто нужно постараться быть менее распутным и более честным.

«Спасибо, Будда», – подумал я про себя. Попытки отказаться от секса для меня точно были бы бесполезными. Но это не единственная клятва, которую я боялся не сдержать. Есть десять обетов, которые должен принять буддийский священник сото-дзен. Они непростые. Догэн Дзэндзи, основатель, назвал их Десятью серьезными заповедями. Вот они в свободном переводе:

Десять серьезных заповедей

• Я клянусь не убивать, но беречь все живое.

• Я клянусь не воровать, но уважать то, что принадлежит другим.

• Я клянусь не злоупотреблять сексуальной энергией, но быть честным и тактичным.

• Я клянусь не лгать, но говорить правду.

• Я клянусь не злоупотреблять наркотиками или алкоголем, но сохранять ясность ума.

• Я клянусь не сплетничать о чужих недостатках, но быть понимающим и сочувствующим.

• Я клянусь не хвалить себя, критикуя других, но преодолевать свои собственные недостатки.

• Я клянусь не отказываться от духовной или материальной помощи, но давать свободно и щедро, когда это необходимо.

• Я клянусь не давать волю гневу, но искать его источник.

• Я клянусь не говорить плохо об истине и идеалах, но лелеять и поддерживать их.

Я сказал ему, что не уверен, что смогу быть одновременно журналистом-расследователем и дзен-буддийским священником. Трудностей было предостаточно. Если нельзя лгать, можно ли блефовать? Задав якудза честный вопрос, честного ответа не получишь. И что значит – не критиковать других? Ведь этим и занимаются журналисты.

Мои вопросы не поставили его в тупик.

– Если ты просто говоришь правду, это не критика. Но, конечно, нужно научиться отделять факты от мнений. Многие люди принимают мнение за истину. Это не одно и то же. – Он помолчал, подбирая пример. – Ты можешь считать, что «Садзан» – отличная рок-группа, но это субъективно. Это не объективная истина. Это мнение. Если кто-то украл десять миллионов иен и ты написал, что он украл десять миллионов иен, это подтверждение факта. Если твоя девушка спрашивает тебя, хорошо ли она выглядит в этом кимоно, ей нужно твое мнение, а не факт.

Я начал понимать, почему он так и не женился. Говорить чистую правду – не лучший способ завоевать сердце женщины, да и мужчины тоже. Конечно, в крайнем случае можно вообще никакого мнения не высказывать.

Я все еще колебался. Он прямо спросил:

– Когда у тебя день рождения? Нам понадобится время, чтобы подготовиться.

– Двадцать восьмого марта.

Он удивленно приподнял бровь.

– Серьезно? В этот день я принял обет. Мне было пятнадцать.

Отец Рёгена тоже был буддийским священником, и Рёген рано понял, что хочет последовать его примеру, но родители велели ему выждать год. Мне это показалось удивительным совпадением.

– Ты точно это помнишь? Двадцать восьмого марта?

– Конечно. Это важный день для меня. Сейчас покажу тебе фотоальбом.

Он изящно поднялся и вышел из комнаты, скользя по татами, чтобы через пять минут вернуться с альбомом, полных черно-белых фотографий. Я проверил дату. Это действительно было двадцать восьмое марта. Я сверил и год, который был написан согласно императорскому японскому календарю: Сёва 44.

По западному календарю 44-м годом эры Сёва был 1969 год.

– Это потрясающе, – я указал на дату. – Ты стал буддийским священником в день моего рождения.