Япония в меняющемся мире

Скажу откровенно — книга разочаровывает. Появись она полвека назад, ее и то следовало бы подвергнуть серьезной критике, в том числе на основании трудов американских историков-ревизионистов. Итогом 14 месяцев работы комиссии стал подретушированный вариант вердикта Токийского трибунала с подкупающим своей новизной дополнением о том, что ответственность за войну несут не только генералы и министры, но также старшие офицеры, послы и начальники департаментов министерств. Премьер Тодзио объявлен главным виновником, император Сёва полностью оправдан. О международных факторах оказано вскользь — разумеется, больше всего об ответственности СССР. В интервью, приуроченном к 65-й годовщине нападения на Пёрл-Харбор и к выходу отдельного издания книги, Ватанабэ дополнительно подверг резкой критике визиты официальных лиц в Ясукуни и объявил, что военный музей Юсюкан, расположенный на территории храма, фальсифицирует историю¹⁵⁵.

Похоже, Ватанабэ просто повторяет «политкорректные» клише своей послевоенной молодости, когда он был коммунистом, но потом разочаровался в этой вере, и не считается ни с развитием исторической науки, ни с нынешним состоянием национального сознания и исторической памяти. Содержание выпущенной «Ёмиури» книги говорит о невысоком профессионализме ее авторов как историков. В качестве пропагандистской акции она соответствовала курсу тогдашнего премьер-министра Абэ Синдзо (кстати, внука Киси Нобусукэ) на улучшение отношений с Китаем, испортившихся в последние годы пребывания у власти кабинета Коидзуми, который, по мнению Ватанабэ, слишком односторонне ориентировался на США. С учетом стратегической и политической зависимости Токио от Вашингтона звучит занятно, но Большой Брат все равно остался недоволен. Декан факультета журналистики Калифорнийского университета в Беркли Орвил Шелл сдержанно похвалив книгу, поставил в вину ее авторам то, что они недостаточно отразили в ней... правильно 一 «Нанкинскую резню»¹⁵⁶.

Можно сделать вывод, что для одних японцев прошлое уже прошло, а для других нет и, похоже, никогда не пройдет. Это относится как к событиям национальной истории, так и к разного рода «счетам» с окружающим миром. Бой с собственной тенью, которую леволиберальный и центристский истеблишмент Японии ведет уже шестьдесят лет, не приносит никаких результатов и порой выглядит комично, особенно на фоне периодических «оговорок» 一 не берусь судить, случайных или намеренных 一 разных официальных лиц, сомневающихся в китайской версии «нанкинской резни». Слава Богу, уголовного преследования за это в Японии нет.

А безмолвствующий народ, которому нет дела до «заморочек» своей и тем более чужой элиты, идет в Ясукуни. Потому что он, в отличие от большинства opinion-maker⁹ов, живет уже в XXI в.

3 мая 2007 г. действующей конституции Японии исполнилось шестьдесят лет: она вступила в силу 3 мая 1947 г., будучи одобренной парламентом за полгода до того. Дата вызывает много размышлений и аналогий. Первая весьма легкомысленная: конституция достигла пенсионного возраста, и ей пора на покой, хотя недавно в Японии началось повышение пенсионного возраста до 65 лет. Несмотря на почтенный возраст, основной закон сохранил свой первозданный облик 一 за все эти годы в него не было внесено ни одной поправки. Это одна из самых старых, если не самая старая «нетронутая» конституция мира. При этом предложениям по ее пересмотру почти столько же лет, сколько ей самой.

Отношение к конституции 一 один из главных водоразделов послевоенного японского общества, точнее его «активной фракции» (термин Б. Акунина), тех, кому в принципе не безразличны подобные проблемы. Сами японцы выделяют четыре типа этого отношения: гокэн ——«защита конституции» в первозданном виде; кайкэн — «реформа конституции» путем внесения поправок; кай-сяку кайкэн — «реформа через толкование» имеющегося текста; сокэн 一 «дополнение конституции» новыми законами¹⁵⁷.

Споры о конституции касаются различных положений, но наиболее острые дискуссии ведутся — причем с самого начала 一 вокруг ее «мирной» Девятой статьи, приобретшей всемирную известность. Этому вопросу посвящена настоящая работа.

СТРАСТИ ПО КОНСТИТУЦИИ

Кто автор Девятой статьи?

Глава вторая конституции Японии «Отказ от войны» состоит всего из одной статьи ——Девятой. Приведу ее полностью:

«Искренне стремясь к международному миру основанному на справедливости и порядке, японский народ на вечные времена отказывается от войны как суверенного права нации, а также от угрозы или применения вооруженной силы как средства разрешения международных споров.

Для достижения цели, указанной в предыдущем абзаце, никогда впредь не будут создаваться сухопутные, морские и военно-воздушные силы, равно как и другие средства войны. Право на ведение государством войны не признается»¹⁵⁸.