Читаем Языки Божьей любви полностью

Несколько человек собрались вокруг него и стали молиться вслух, одновременно. Род сказал мне: «Я никогда ничего подобного не слышал. Через пять минут я уже не мог сдержать слез и просил Бога простить меня. Бог коснулся меня в тот день. Это было похоже на электрический ток, прошедший через мое тело, и я почувствовал себя полностью очищенным».

Позже в разговоре Род сообщил мне:

— Это было только начало, но с тех пор Бог часто прикасался ко мне. Две недели тому назад у меня были проблемы на работе. Я был в депрессии и чувствовал отчуждение в отношениях с Гретой. Я ехал на машине и сказал Богу: «Ты мне нужен; Ты мне действительно нужен». И меня переполнило ощущение присутствия Бога. Он был со мной в машине. Я заплакал, мне пришлось съехать на обочину. Меня переполняли радость и мир.

Его присутствие все изменило. Должно быть, я просидел там пятнадцать минут, плача и славя Бога. Когда все закончилось, у меня в душе был мир. Я знал, что Бог поможет мне.

Такое со мной случается нечасто, — продолжал Род. — Думаю, это хорошо. Я не уверен, что выдержал бы более частые встречи с Богом в этом теле. Но, когда такое случается, это чистая радость. Моменты, которые дают мне ощущение присутствия Бога, — лучшие в моей жизни.

— Так вы говорите, что такое глубокое физическое и эмоциональное ощущение присутствия Бога случается лишь изредка, — сказал я. — А в повседневной жизни когда вы чувствуете себя ближе к Богу?

— Когда я пою хвалебные псалмы, — отвечал Род, — то также ощущаю присутствие Бога. Иногда я нахожусь в церкви, иногда один, но ощущение Его присутствия как бы проходит через меня, словно ветер. Иногда я плачу во время пения, но это слезы радости. Я знаю, что Бог здесь, и славлю Его.

ОТЕЧЕСКОЕ ОБЪЯТИЕ

Когда Род рассказывал мне о своих отношениях с Богом, я вдруг вспомнил, как за несколько месяцев до этого ездил в Сингапур. В субботу вечером меня пригласили выступить в одной церкви. Пение здесь проходило под началом небольшой группы молодых людей, даже подростков. Начав петь, некоторые протянули руки и обратили глаза к небесам. Слезы текли у них по щекам, когда они славили Бога.

Они закончили, и я спросил одного служителя, кто эти молодые люди.

— А, — сказал он, — это бывшие уличные мальчишки. Они очень любят Бога и с удовольствием поют восхваления.

Услышав это, я вообразил следующую картину. Эти молодые люди, которые никогда не знали тепла отеческих объятий, которые по какой-то причине были брошены матерями, ощутили прикосновение Небесного Отца, явившего Себя как «отец сирот». Они могли бы отождествить себя с евреем, который писал: «Отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня»[91].

Позже я вспомнил, что не все юные псалмопевцы плакали. Не все поднимали руки к небесам, хотя все пели, прославляя Бога. По некоторым не было видно, чтобы они волновались физически, но я не сомневаюсь, что их восхваление было искренним. Я лишь подумал, каков же их основной язык любви и как Бог завоевал их сердца. Я был почти уверен, что плакавшие сильнее ощущали в тот момент присутствие живого Бога. Он прикасался к ним, и они чувствовали Его теплые объятия. Ощущая, как сильно любит их Бог, они плакали в ответ, поднимая руки к небу.

ПРИКОСНОВЕНИЕ И ДОМАШНЯЯ ЦЕРКОВЬ НИКОЛАСА

Несколько месяцев спустя я снова был в Америке и посетил одну «домашнюю церковь» в центре города. Там собирались молодые последователи Иисуса, никогда не ходившие в традиционную христианскую церковь. Они были воспитаны в духе абсолютно светского мировоззрения. Им всем было около двадцати лет. Большинство еще в подростковом возрасте узнали, что такое секс, алкоголь и наркотики. Многие выросли в приютах. Позже я обнаружил, что половина из них никогда не знала своих отцов. До приобщения к «домашней церкви» они ночевали в городском парке, а в плохую погоду — под мостами.


Поиск семьи

Это были не подростки и молодые люди, взбунтовавшиеся против родителей, — они никогда не знали своих родителей. Благодаря деятельности «домашней церкви» они стали последователями Иисуса, обрели семью и избавление от дурных привычек. Они обнаружили для себя истину, о которой говорится в Псалме 67:7: «Бог одиноких вводит в дом, освобождает узников от оков».

В этой обстановке я познакомился с Николасом — парнем, который ростом, чертами лица и прической напоминал моего собственного сына. Он казался старше остальных членов группы. Я решил поговорить с ним, и он довольно быстро открыл передо мной душу.

— Первые восемнадцать лет жизни я провел на улицах Чикаго, — сказал он. — Потом перебрался на запад и осел здесь, прожил десять лет. Я спал в парке и мыл посуду в ресторане, когда один друг пригласил меня на дискотеку. Я не знал тогда, что это будет христианская вечеринка. Мы танцевали всю ночь, но периодически кто-то из собравшихся рассказывал всем о своем духовном опыте.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика