Читаем Языки Божьей любви полностью

Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.

И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался[100].

Далее Иоанн описывает следующие действия Иисуса: Он наполнил сосуд водой и стал мыть ноги ученикам. Потом Он вытер каждому ноги полотенцем. Закончив, Иисус снова надел верхнюю одежду и вернулся на Свое место. Затем Он объяснил Свои действия:

Знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам… Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете[101].


Общение на двух языках любви

В данном случае Иисус говорил с учениками на двух языках любви — помощи и прикосновении. В дни Иисуса было принято, чтобы слуга хозяина дома мыл ноги гостям, пришедшим на обед. Иисус взял на Себя обязанности слуги и с любовью вымыл ноги ученикам. Без сомнения, прикосновение Его рук освежало и утешало.

Истинные последователи Иисуса на протяжении столетий общались на языках помощи и прикосновения. Они согласны со словами Матери Терезы, произнесенными, когда кто-то заявил ей, что и за миллион долларов не прикоснется к прокаженному: «Я тоже не прикоснусь. Если бы дело было в деньгах, я и за два миллиона этого не сделала бы. Но я рада сделать это ради Божьей любви»[102].

РАННЯЯ ЦЕРКОВЬ И ЯЗЫК ПРИКОСНОВЕНИЯ


Еще прикосновения и исцеления

В Книге Деяний описывается, что совершил Бог через ранних верующих, которые продолжали помогать, прикасаться и исцелять, как Иисус. Вот один пример. Однажды Петр и Иоанн шли в храм помолиться. У ворот храма им встретился человек, который с рождения был калекой. Когда они собирались пройти через ворота, этот человек попросил у них денег. Петр в ответ сделал следующее:

Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, и, вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача и хваля Бога. И весь народ видел его ходящим и хвалящим Бога; и узнали его, что это был тот, который сидел у Красных дверей храма для милостыни; и исполнились ужаса и изумления от случившегося с ним[103].

Хромой, к которому Бог прикоснулся руками Петра и Иоанна, в ответ выразил свою любовь, обняв апостолов. Собралась изумленная толпа, и Петр сказал: «Мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса». Далее он описал смерть «Святого и Праведного» и объяснил, что Его «Бог воскресил из мертвых». Затем Петр добавил: «И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие пред всеми вами»[104].


Прикосновение как объединение с Богом

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика