Идеи и "время Ляпунова"

О том, что творящий художник тождественен одержимому демонами, говорит и само слово "демон" (греческое "daimon") - первоначально оно означало именно "и с т о ч н и к   в д о х н о в е н и я". Другое первоначальное значение этого слова - "охраняющий дух", или "Ангел-Хранитель". Не столь ясную с первого взгляда тесную связь этих понятий - "источник вдохновения" и "А н г е л - Х р а н и т е л ь" - можно пояснить следующим образом. Чаще всего в творчестве художника (поэта, философа и т. д.) постоянно прослеживается некое "направление", или какая-то определенная тема, мысль: в некоторых произведениях она составляет главную, основную мысль, в других лишь эпизодическую, в третьих эта мысль завуалирована и т. д. - художник, будучи  о д е р ж и м ы м  своим демоном (своей идеей), постоянно проводит эту мысль, и часто даже неосознанно. Эта постоянно прослеживающаяся мысль художника, это направление его творчества, и есть по сути "его" идея, демон, его ангел, который был "приставлен" к нему (отсюда понятно, что "талант" художника ни в коей мере не зависит от него самого, и уж тем более не является "генетически обусловленным наследственностью"). Само собой, эта "приставленная" идея должна постоянно заботиться о том, чтобы художник выразил ее в телесном мире как можно глубже, дал ей как можно больше жизни в материальной оболочке - поэтому она и будет стараться оберегать его, т. е. быть его "Хранителем". Классический пример - демон Сократа, который удерживал философа даже в маловажных случаях, если тот собирался сделать что-нибудь неправильно. Не столь уж редкие случаи неожиданной и даже трагической смерти одаренных художников, поэтов, писателей, философов и т. д. можно понимать и так: идея выразилась посредством этого творца в максимально возможной (или допустимой) для себя степени, и ей больше нет надобности заботиться о своем "носителе" - миссия идеи и художника закончена, Ангел-Хранитель оставляет своего "опекуна". Но это "расставание", скорее всего, нельзя трактовать как то, что идея "эгоистически отбросила" служившего ей человека, это вовсе не ситуация "выжатый лимон" - достаточно вспомнить рассуждения осужденного на смерть Сократа о своем "божественном знамении". Стоит также заметить, что случай художника и т. д., который бы обладал высокой плодотворностью, и, вместе с тем, чья жизнь была бы довольно продолжительной - такое явление встречается не столь уж и часто, его можно даже назвать исключительным. С другой стороны, жизнь художника может быть и долгой, но его "творческая жизнь" - не такой уж и продолжительной. В таких случаях обычно говорят "талант иссяк": идея, господствовавшая над художником, исчерпала себя. Естественно, своего Ангела-Хранителя имеет каждый человек, однако, у людей творческого склада он проявляет себя более очевидно.

Подобную "демоническую" природу имеет и феномен пророчества и предсказания. В древности греки называли "питонами" (или "пифонами") духов, которые помогали предсказывать будущее, а также самих людей, одержимых этими духами. Питоны, т. е. предсказатели, считались в средневековье такими же "одержимыми нечистой силой", как и обычные "буйные одержимые" (кстати, многие случаи "безумной одержимости" сопровождались даром пророчества), и поэтому подвергались преследованию и уничтожению Инквизицией (доказательство бесовности этого явления приводится в "Молоте ведьм" Я. Шпренгера и Г. Инститориса). Случай болгарской предсказательницы Ванги наглядно показывает "развитие нравов": то, за что в средневековье сожгли бы на костре, в преддверии двадцать первого века становится объектом настоящего фетиша.