Идеи о справедливости: шариат и культурные изменения в русском Туркестане

Кто является хозяином земельного участка? Что означают выражения «милк-и хурр» и «милк-и гайр-и хурр»? Что такое вакф? Участок находится в индивидуальном или общинном владении? Принадлежит ли земля тем, кто ею обладает? И обладают эти люди землей по обычному праву или по шариату?[529] Судя по вопросам, которыми задавались члены комиссии генерал-майора Гомзина в 1869 году, их знания о принципах землевладения в Средней Азии были самыми базовыми. Очевидно, один или несколько членов комиссии умели читать правовые документы на персидском языке и разбираться в них. Примем во внимание, что термины «милк-и хурр» (земля, не облагаемая налогом) и «милк-и гайр-и хурр» (земля, подлежащая налогообложению) в Средней Азии встречались исключительно в персо– и чагатайскоязычных нотариальных актах о формировании земель милк-и хурр[530]. Это означает, что комиссия имела доступ к исламским юридическим знаниям через местных информаторов. Гомзин и его коллеги понимали, что для выполнения задачи комиссии необходимо ознакомиться с местными практиками землевладения; данная позиция очевидна из трех докладов, направленных комиссией в канцелярию генерал-губернаторства. Согласно замечаниям комиссии, для изучения сложившихся в Бухаре и Коканде форм землевладения было необходимо разобраться в локальных нормах и письменных традициях шариата. Концепция в основе доклада гласила: «Основное положение ислама, что земля есть достояние всего мусульманского мира, дает <…> возможность свести разнообразные постановления шариата о правах частной собственности к идее пользования или владения»[531]: