Идеи о справедливости: шариат и культурные изменения в русском Туркестане

Высказываясь с полною определенностью по отношению к правам на земли, проданные казной и в силу того исключенных от налогообложения, шариат объединяет все другие виды частных владений под одним условным понятием: мамлюк [мамлук] или милк-хаир-хур [милк-и гайр-и хурр], что означает владение не хурухалисное [хурр-и халис], ибо частица «хаир» значит «не». Земля, не состоящая ни в чьем исключительном владении или пользовании, не считается мамлюк или милк-хаир-хур [милк-и гайр-и хурр] и составляет либо мамляка, либо мевот [мават] (пустопорожняя). Сия последняя фактом оживления может, однако, обратиться в мамлюковую или милк-хаир-хур. <…>

Различные толковники мусульманского мира различно определяют факт пользования, дающий начало праву лица на землю. Но все они соглашаются, однако, что с уничтожением действительного пользования и обращения ее в мевот прекращается и всякое на ту землю право лица.

За правом на землю <…> усвоятся и возможности отчуждения: как продажею, так и наследством. Затем остается только решить вопрос: уничтожается ли с возникновением пользования известным лицом пустопорожнею землею то право собственности государства, которое на этой земле лежало.

Согласно постановлениям шариата, земли милк-хаир-хур, происходят ли они из земель пустопорожних вследствие оживления их или другим способом, равно подлежат уплате подати, если не будут обращены в милк-хур. Право лица на них может быть отнято государством либо в случае неуплаты подати, либо в случае отсутствия самого пользования. <…>

Из вышесказанного следует заключить:

1) что владелец земель милк-хаир-хур есть собственно пользователь, но не собственник, хотя право его пользования есть наследственное и отчуждаемое,

2) что фактом пользования завладевший землею еще не получает права собственности, а даже теряет все права на землю с прекращением прямого и определенного пользования ею,

3) что право собственности на землю принадлежит государству и относительно земель, состоящих в чьем-либо пользовании, ибо принадлежит право продажи таких земель как владельцу, так и постороннему.

Таким образом, первоначальное право лица на земли милк-хаир-хур есть право пользования, проистекающее из факта оживления земли, передаваемое другому лицу по наследству или продажею. <…>

В соответствие с вышеуказанным комиссия пришла к заключению: 1) что на правах частной собственности можно признать лишь земли, отчужденные правительством на основаниях и при обстоятельствах, указанных шариатом. Такие земли следует считать находящимися под частным владением, ибо <…> подать есть прямое следствие государственного права собственности на земли, и 2) что все остальные, земли не имеют другого вотчинника, кроме государства, и если заняты кем-либо под пашни, постройки и сады, то лишь по праву пользования, более или менее условном и более или менее ограниченном[535].