Идеология и практика международного сионизма - 1978

тизме, без всяких оснований выдвигавшиеся против всего русского народа, Ленин неоднократно подчеркивал, что антисемитская пропаганда может иметь успех там, где есть «только совсем темные, совсем забитые люди» *. В. И. Ленин указал на то, что существует несомненная связь антисемитизма с интересами именно буржуазии, а не рабочих слоев населения. Он подчеркивал, что «общественный характер современного антисемитизма не изменяется от факта участия в том или ином погроме не только десятков, но и сотен неорганизованных и на девять десятых совершенно еще темных рабочих»⁷⁷⁷⁸. Именно поэтому ленинская «Искра» сочла необходимым пояснить в статье «Мобилизация реакционных сил и наши задачи», что «сионизм представляется более, так сказать, близким противником социал-демократии, чем антисемитизм, который, повторяем, ведет за собой только совершенно темные в культурном и политическом отношении элементы русского населения. Иначе говоря: сионистское движение непосредственно гораздо более грозит развитию классовой организации пролетариата, чем антисемитизм, и, так как для нас, социал-демократов, не существует «избранных» и «неизбранных» народов, то мы никак не можем отказаться от задачи борьбы с «предрассудками еврейской массы»». В той же статье отмечалось, что «в начале 80-х годов реакционеры из «общества» и правительство пользовались для своих целей начавшимся стихийным движением крестьянских и городских масс, в настоящее время они искусственно и, несомненно, вполне сознательно, с хладнокровным расчетом разжигают племенную и религиозную борьбу для того, чтобы отвлечь народные массы от социального и политического протеста, на путь которого они уже начали вступать». Далее говорилось, что «главным средством борьбы с антисемитизмом, как вообще с реакционными силами, является революционное просвещение народной массы и организация ее передового элемента — пролетариата» ⁷⁹.

Забвение ленинской позиции по этому вопросу, незнание существа дела может привести к поддержке

ложного тезиса о «всеобщем» антисемитизме, к искажению позиции марксистов в этом вопросе.

Сионистские идеологи никогда не скрывали своего положительного отношения к антисемитизму, в котором крупная еврейская буржуазия и иудейский клерикализм видели, с одной стороны, удобное средство удержать свое влияние в еврейской среде и оживить слабеющие настроения гетто, а с другой, переиначив на свой лад идеи графа Гобино, поднять знамя еврейского расизма и провозгласить евреев «особой» и «богоизбранной» расой. Сионисты использовали антисемитизм в политической практике еврейской буржуазии; выступавшей конкурентом христианских буржуа в христианских же монархиях Габсбургов, Гогевцоллернов, Романовых или в республиках, давно принявших принцип свободы совести. Любое выступление против предпринимателя-еврея, банкира-еврея, купца или посредника квалифицировалось не иначе, как «антисемитизм»; протесты рабочих и служащих против тяжелейших условий труда у хозяев-евреев также подводились под рубрику «антисемитских» выступлений.

Заинтересованность в разжигании антисемитизма или в усиленном распространении слухов об антисемитских настроениях и действиях большинства населения так называемого «христианского мира» проявляла как еврейская, так и нееврейская буржуазия, а вместе с ними активно участвовали в этом клерикалы. С помощью травли евреев стремились добиться своих целей реакционные классы европейских монархий, где остро вставала проблема защиты тронов от напора буржуазно-демократических революций.

. Обстоятельства известного дела Дрейфуса⁸⁰ убедительно свидетельствуют, насколько удобен антисемитизм для политической борьбы реакционных сил. Разжигая антисемитизм, католическое духовенство в союзе с реакционной военщиной надеялось добиться своих целей во Франции, сфабриковав в качестве обвинения так называемый «документ Анри», который, по свидетельству авторов книги «Фашизм и политический клерикализм» Г. Майера и П. Штира, «не меркнет даже рядом с документами гитлеровских фашистов» ^!. То, что антисемитская волна почти во всех странах Европы, а также в США была делом высшего реакционного духовенства, в конце 1895 г., после вынужденного помилования Дрейфуса, стало очевидным. «Достаточно было интервью папы Льва XIII, чтобы тотчас прекратить травлю евреев во всех капиталистических странах,— отмечают те же авторы.— Это произошло в момент, когда французская крупная буржуазия в страхе перед возможным бойкотом намечавшейся парижской всемирной выставки была заинтересована в том, чтобы прекратить антисемитские выступления» ⁸¹⁸².