Иегуда Галеви – об изгнании и о себе

Я же вернулся к мысли о том, что рассеянные по миру иудеи послужили неким противостоянием, альтернативой распространившемуся христианству, где с лёгкой руки апостола Павла Иисус стал «сыном Бога». Если в иудаизме мы можем приблизиться к познанию Всевышнего через Его слово – Тору, то, по словам апостола Павла, человек познаёт Бога через Иисуса. Как бы то ни было, ещё до нового летоисчисления, то есть до появления Иешуа и распространения христианства, евреи в разных странах расплачивались за свою инаковость – монотеизм.

Если я, ведущий уединённую жизнь, пытаюсь проследить историю поколений нашего народа, то Давид, мой сосед, занимается более реальным делом – он ухаживает за саженцами особой породы сосны, которую сам вырастил в горах Грузии. Семена этой устойчивой к погодным условиям сосны – результат его многолетнего труда – привёз в Израиль. Счастлив, что дерево прижилось здесь как родное; да, наши поросшие лесом горы немногим отличаются от грузинских. Когда арабы поджигают лес, Давид снова и снова несёт в лесничество свои, подобные крупицам золота, семена. Часто вспоминает селение, где с детства сроднился с растущими чуть ли ни на голых камнях соснами. Рассказывает об интернациональном старом Тифлисе, где иудеи почитались за мудрецов. Снова и снова сокрушается, что сейчас в столице засилье мусульман – они скупают дома, землю; если в центральном районе города строится большой дом, все знают – владелец из Ирана или Ирака.

Утром в пятницу мой сосед уезжает к дочери в белый светящийся на солнце новый городок – Кирьят-Арбу, который я не отделяю от Хеврона – наследственного удела колена Иегуды. Из наших четырёх святых городов – Иерусалима, Цфата, Хеврона и Тверии – первым в Святом Писании упоминается Хеврон, где в гробнице Меарат а-Махпела похоронены наши праотцы. Это символическое древнее место, поэтому измаильтяне, то есть арабы, и вцепились в него. Полагают, присвоив могилу Авраама, утвердятся в первородстве, то есть в праве наследия.

Возвращается Давид только через два дня. Рассказывает, что воздух в Кирьят-Арбе чудесный – микроклимат. Я был в том удивительном месте несколько раз и чувствовал себя здоровым, бодрым, даже ноги не болели. Воздух и в самом деле необыкновенный – животворящий. В Хевроне в Меарат а-Махпела похоронены не только Сарра, Авраам, Ицхак, Иаков, но и Адам с Евой.[213] Следовательно, именно сюда были высланы из райского сада первые люди. Это выше моего понимания, потому как по еврейскому календарю сейчас 5778 год – летоисчисление начинается с сотворения человека, вот и новый год начинается с даты сотворения человека. Однако история человечества насчитывает миллионы лет. По этому поводу знакомый раввин сказал: «Может быть, и жили миллионы лет существа, похожие на людей; разница генетического кода между шимпанзе и человеком всего лишь полтора процента. В Священном Писании сказано, что, отведав плод древа познания, первые люди прозрели – испытали стыд по поводу своей наготы, то есть стали мыслить, что выделило человека из мира животных. И это случилось 5778 лет тому назад».

Как бы то ни было, именно способность мыслить явилась источником цивилизации – должно быть, с этого уровня развития и начинается отсчёт времени. Сначала появилось умение создавать орудия труда, далее письменность, мифология. Первой считается шумерская цивилизация, её возникновение относится к средине четвёртого тысячелетия до нового летоисчисления, прибавить к этим векам ещё 2018 лет новой эры – и получится время сотворения человека по еврейскому календарю.

Я, когда стоял над раскопанными строениями многовековой давности в окрестностях Хеврона, думал о том, что именно здесь чаще всего жил Авраам. В Мамре, неподалёку от Хеврона, он разбивал свои шатры из козьих шкур и здесь удостоился встречи с тремя ангелами, которые возвестили, что через год у него с Саррой родится Ицхак. Сюда пришли посланные Моше разведчики высмотреть землю Кнаан – хороша ли она. Вот и Иаков, сын Ицхака, со всем своим семейством и стадами после двадцатилетней службы у Лавана поселился в Хевроне. Оказавшись в Египте, Иаков завещал не хоронить его в чужой земле, а отнести в Хеврон и похоронить в гробнице праотцов в Меарат а-Махпела, что и было исполнено его сыновьями. В Хевроне – столице колена Иехуды – правил Давид.

Я представляю силу духа живущих в Хевроне евреев, что оставались преданными своей вере и святым местам в течение веков, несмотря на порой трагические ситуации. Наверное, уповали на возвращение единоверцев, ждали исполнения древнего пророчества: «Даже если будут изгнанники твои на краю неба, то и оттуда соберёт тебя Бог, Всесильный твой, и оттуда возьмёт тебя, и приведёт тебя в страну, которою овладели отцы твои, и овладеешь ею…»[214]