Читаем Иероглифика полностью

Ястреб означает победу, потому что побеждает других.

В противоборстве с сильным животным он взлетает в воздух и выставляет вперед острые когти. Ни одно животное не может справиться с ним, и поэтому его противникам приходится признавать поражение.

7. Душа

То, что ястреб является символом души, понятно из толкования его названия.[38] Египтяне прозвали эту птицу Baieth. Если это имя поделить на части, оно будет означать «душу» (Bai) и «сердце» (Eth). Душа, по мнению египтян, содержится в сердце. Поэтому можно сказать, что составное имя означает «душу в сердце». Именно поэтому ястреб, будучи тем же элементом мира, никогда не пьет воду, а употребляет только кровь, которой питается душа.

8. Арес и Афродита

Подразумевая Ареса и Афродиту, рисуют двух ястребов.

Самец символизирует Ареса; самка – Афродиту. Ни одно другое животное женского пола не подчиняется союзу с самцом с такой полнотой, как это бывает у ястребов. Даже если самец возьмет ее тридцать раз в день и затем вновь призовет к себе, самка тут же подчинится. Потому египтяне называют женщину, покорную мужчине, Афродитой. А тех, кто не выказывает подобного подчинения, никогда не называют этим именем. Вот почему египтяне символизируют солнце ястребом и приписывают сему светилу тридцать сексуальных контактов с женщиной.

Указывая на Ареса и Афродиту, египтяне также иногда рисуют двух ворон[39] – самца и самку. Известно, что этот вид птиц откладывает два яйца, из которых рождаются самец и самка. Изредка бывает, что из яиц появляются два самца или две самки. В таком случае самцы никогда не спариваются с самками, а самки – с самцами. Они до самой смерти остаются одинокими птицами. Вот почему люди, встречая одинокую самку-ворону, понимают это предзнаменование как знак, что они должны вести жизнь без половых сношений. А греки, разделяя это убеждение, выкрикивают во время свадебных процессий: «Ekkori, kori, koronen!» («Эй, парень, гони прочь ворону!»).

9. Брак

По той же причине, когда египтяне хотят символизировать брак, они рисуют двух ворон.

10. Единорожденный

Чтобы обозначить единорожденного[40] или рождение, отца, мир или мужчину, они рисуют скарабея. Сей жук символизирует единорожденного, потому что рождается сам по себе без вмешательства женской особи.

Его рождение происходит следующим образом. Когда жук-самец хочет обзавестись потомством, он скатывает из коровьего навоза круглый шар, по форме напоминающий мир.

Перекатывая его задними лапами с востока на запад, он все время обращен передней частью на восток, и это тоже символизирует мир, ибо рождается с востока на запад. Затем жук закапывает шар, и тот лежит в земле двадцать восемь дней – период, за который луна пересекает двенадцать знаков Зодиака.

Оставаясь рядом, скарабей вызывает роды. На двадцать девятый день он выкапывает шар и закатывает его в воду. Это происходит в день пересечения луны и солнца, как то бывает при рождении мира.

Когда шар попадает в воду, из него появляются жучки.

По этой причине скарабей символизирует не только рождение, но и отца, так как потомство рождается только от отца.

Этот жук считается эмблемой мира, потому что его рождение сходно с рождением мира. Он символизирует мужчину, так как у скарабеев не имеется особей женского пола.

Существует три формы жуков. Первый, кошачий, с лучами, исходящими из него. Он является символом солнца, ибо, как говорят египтяне, кот-самец изменяет свои зрачки в соответствии с траекторией солнца. Его зрачки расширяются к утру при восхождении бога; в полдень становятся круглыми, как шар, и начинают сокращаться, когда солнце клонится к закату.

Так в Гелиополисе была статуя бога, выполненная в образе кота. У каждого жука имеется тридцать коготков по числу дней в месяце, в которых солнце, поднимаясь, движется по небосклону. Второй вид жука является двурогим и похожим на быка, который в свою очередь посвящен луне. Вот почему египетские дети говорят, что Телец в небесах является местом величия этой богини.

Третий вид предпочитает жить в одной и той же норе.

Из-за сходства с ибисом его посвящают Гермесу.[41]

11. Что они подразумевают под стервятником

Перейти на страницу:

Похожие книги

Язык как инстинкт
Язык как инстинкт

Предлагаемая вниманию читателя книга известного американского психолога и лингвиста Стивена Пинкера содержит увлекательный и многогранный рассказ о том феномене, которым является человеческий язык, рассматривая его с самых разных точек зрения: собственно лингвистической, биологической, исторической и т.д. «Существуют ли грамматические гены?», «Способны ли шимпанзе выучить язык жестов?», «Контролирует ли наш язык наши мысли?» — вот лишь некоторые из бесчисленных вопросов о языке, поднятые в данном исследовании.Книга объясняет тайны удивительных явлений, связанных с языком, таких как «мозговитые» младенцы, грамматические гены, жестовый язык у специально обученных шимпанзе, «идиоты»-гении, разговаривающие неандертальцы, поиски праматери всех языков. Повествование ведется живым, легким языком и содержит множество занимательных примеров из современного разговорного английского, в том числе сленга и языка кино и песен.Книга будет интересна филологам всех специальностей, психологам, этнографам, историкам, философам, студентам и аспирантам гуманитарных факультетов, а также всем, кто изучает язык и интересуется его проблемами.Для полного понимания книги желательно знание основ грамматики английского языка. Впрочем, большинство фраз на английском языке снабжены русским переводом.От автора fb2-документа Sclex'а касательно версии 1.1: 1) Книга хорошо вычитана и сформатирована. 2) К сожалению, одна страница текста отсутствовала в djvu-варианте книги, поэтому ее нет и в этом файле. 3) Для отображения некоторых символов данного текста (в частности, английской транскрипции) требуется юникод-шрифт, например Arial Unicode MS. 4) Картинки в книге имеют ширину до 460 пикселей.

Стивен Пинкер

Языкознание, иностранные языки / Биология / Психология / Языкознание / Образование и наука
История славянских терминов родства и некоторых древнейших терминов общественного строя
История славянских терминов родства и некоторых древнейших терминов общественного строя

Многие исторические построения о матриархате и патриархате, о семейном обустройстве родоплеменного периода в Европе нуждались в филологической (этимологической) проработке на достоверность. Это практически впервые делает О. Н. Трубачев в предлагаемой книге. Группа славянских терминов кровного и свойственного (по браку) родства помогает раскрыть социальные тайны того далекого времени. Их сравнительно-историческое исследование ведется на базе других языков индоевропейской семьи.Книга предназначена для историков, филологов, исследующих славянские древности, а также для аспирантов и студентов, изучающих тематические группы слов в курсе исторической лексикологии и истории литературных языков.~ ~ ~ ~ ~Для отображения некоторых символов данного текста (типа ятей и юсов, а также букв славянских и балтийских алфавитов) рекомендуется использовать unicode-шрифты: Arial, Times New Roman, Tahoma (но не Verdana), Consolas.

Олег Николаевич Трубачев

История / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука