Читаем Иерусалим, Владикавказ и Москва в биографии и творчестве М. А. Булгакова полностью

Учитывая характер знакомства М. А. Булгакова и Б. Е. Этингофа со времен Владикавказа, естественно предполагать, что это не простое совпадение дат. Вероятно, это свидетельство о том, что писатель знал о новой должности Б. Е. Этингофа, и либо сам решил этим немедленно воспользоваться, едва узнав о его назначении 28 марта, либо, скорее, получил от него указание готовить письма и разносить их. И естественно, что состав адресатов также мог быть определен Б. Е. Этингофом, особенно, учитывая имена А. С. Бубнова и Ф. Я. Кона, то есть его непосредственных начальников в Наркомпросе. Примечательно, что ни А. С. Бубнов, ни Ф. Я. Кон не одобрили это письмо, тем самым приглашение М. А. Булгакова на работу в ТРАМ могло быть организовано только самим Б. Е. Этингофом до или вопреки отрицательной резолюции А. С. Бубнова и Ф. Я. Кона. И произошло оно в тот самый день, когда руководители Наркомпроса вынесли негативную резолюцию. Далее последовала положительная реакция на письмо Г. Г. Ягоды. Возможно, для этого Б. Е. Этингофу пришлось воспользоваться старыми связями со времен работы цензором в ГПУ. Нельзя исключить, что и столь дерзкий тон в письме М. А. Булгаков позволил себе в расчете на покровительство старого и проверенного знакомого.

По поводу телефонного звонка И. В. Сталина 18 апреля можно отметить еще одну весьма примечательную деталь. Хорошо известно, что вождь многократно посещал спектакль «Дни Турбиных» в 1927—1928 гг. и даже выказывал расположение к нему[726]. Спектакль неоднократно снимали и затем вновь разрешали. Осенью 1928 г. Главрепертком снял пьесу, И. В. Сталин лично вмешался и защитил ее. А. В. Луначарский в письме от 2 февраля 1929 г. рассказывает об этой ситуации[727]. Как уже говорилось в первой части, скорее всего, И. В. Сталин был знаком с М. А. Булгаковым лично еще по Владикавказу в октябре 1920 г., когда состоялась премьера его пьесы «Братья Турбины». Маловероятно, что вождь забыл об этом в Москве.

В связи с тем же телефонным разговором прослеживается еще одно чрезвычайно важное хронологическое соответствие, на которое уже обратили внимание исследователи, прежде всего, В. В. Гудкова. Телефонный разговор произошел в пятницу 18 апреля на Страстной неделе (Пасха в 1930 г. была 20 апреля), т. е. ровно через десять лет после чудесного спасения от расстрела во Владикавказе, это спасительное событие вновь состоялось в канун Пасхи. Вполне возможно, что ситуация была срежиссирована, и звонок был назначен на этот день преднамеренно. Об этом разговоре и письме правительству в завуалированной форме вскоре писал М. А. Булгакову П. С. Попов из Ленинграда:

Эйхенбауму внушил, что Вы <…> ни с кем не дружны, что был всего телефонный разговор, причем Вы и не разобрали, кто говорит, да письмишко, и по телефону-то говорили под самую Пасху, а ведь праздники упразднили. Эйхенбаум выпил, закусил и поверил, и перестал ссылаться на Слонимского, «только что» приехавшего из Москвы[728].

Из этого письма следует, что звонок И. В. Сталина породил в писательской среде Москвы и Ленинграда слухи о некоем покровительстве М. А. Булгакову в верхах, а П. С. Попов был вынужден их опровергать. П. С. Попов был близким другом писателя, его первым биографом, можно с уверенностью говорить о его всесторонней осведомленности. Судя по тексту письма, он был в курсе и особых отношений, «дружбы» М. А. Булгакова с Б. Е. Этингофом, которые пытался скрыть от писательской общественности[729]. О том, что сама ситуация была хорошо известна в писательской среде свидетельствуют, в частности, и воспоминания П. Н. Зайцева:

Перейти на страницу:

Похожие книги

50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки
50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки

Ольга Леоненкова — автор популярного канала о музыке «Культшпаргалка». В своих выпусках она публикует истории о создании всемирно известных музыкальных композиций, рассказывает факты из биографий композиторов и в целом говорит об истории музыки.Как великие композиторы создавали свои самые узнаваемые шедевры? В этой книге вы найдёте увлекательные истории о произведениях Баха, Бетховена, Чайковского, Вивальди и многих других. Вы можете не обладать обширными познаниями в мире классической музыки, однако многие мелодии настолько известны, что вы наверняка найдёте не одну и не две знакомые композиции. Для полноты картины к каждой главе добавлен QR-код для прослушивания самого удачного исполнения произведения по мнению автора.

Ольга Григорьевна Леоненкова , Ольга Леоненкова

Искусство и Дизайн / Искусствоведение / История / Прочее / Образование и наука
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» – сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора – вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Зотов , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» — сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора — вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение