Читаем Иерусалим, Владикавказ и Москва в биографии и творчестве М. А. Булгакова полностью

Шабаш происходит в романе за городом, к югу от Москвы, у реки. Исследователи справедливо комментировали связь Лысой горы не только с Голгофой, т. е. евангельским местом казни, но и с шабашем как местом действия нечистой силы в фольклоре и с шабашем в «Фаусте» Гёте[1004]. Однако и тут можно попытаться найти реальную событийную подоплеку замысла писателя. Дело в том, что празднование новогодних елок в кружке Е. Ф. Никитиной происходило в лесу, компания ехала на запад от центра города, т. е. почти в киевском направлении, в Серебряный бор, где протекает река Москва. По этому поводу сохранились довольно подробные воспоминания самой Е. Ф. Никитиной:

Очень удачно проходили у нас праздники – встреча Нового года. Иногда мы уезжали все за город, несколько раз мы ездили в Серебряный бор. Мы приходили в какое-то условленное место, например, к Триумфальной арке, там нас ждали трое розвальней… Мужчины везли с собою фейерверки, японские шарики, лампочки и много разных игрушек, которые должны были занять свое место в намеченной программе у елки. Мы доезжали до чайной, Антониночка собирала все пожитки, которые были в розвальнях, которые были связаны со столом <…> А мы на розвальнях ехали дальше, в лес. Вытаскивали бумажные фонарики и другие игрушки. Было очень интересно украшать «елку». Почему елка в кавычках? Там были только сосны. Разница была в том, что одна сосна была старой, а другая – молодой. Их наряжали <…> При этом поэты, стоя под елкой, декламировали свои новые стихи. Помню, как выступали пролетарские поэты Кирилов и Герасимов… Читали свои эпиграммы и Пустынин, и Арго, и Ардов. Вокруг смех, веселье <…> Надо было <…> добраться до чайной <…> а потом подойти к столу, где была раскрыта скатерть самобранка, где стояло много вкусных вещей…[1005].

В редакции романа «Великий канцлер» упоминается такая житейская подробность, как плетенка с провизией на шабаше, вероятно, это прямо связано с такими выездными праздниками субботников[1006]. Напомним, что М. А. Булгаков присутствовал на нескольких новогодних праздниках литобъединения в начале 1920-х годов, как свидетельствуют протоколы заседаний субботников и воспоминания самой Е. Ф. Никитиной. Она пишет в мемуарах и о гадалках на новогодних торжествах субботников:

Вспоминается мне, как некоторые наши женщины выступали в новогоднюю ночь в качестве гадалок. Ими были изготовлены дома так называемые «оракулы», снабженные гадателем. Этот гадатель рассказывал на нескольких страницах, как можно пользоваться этим «оракулом». Нужно было какое-нибудь зернышко или хлебный кусочек, превращенный в шарик, бросить на круглое лицо Соломона, на котором были цифры, и, если зерно или комочек хлеба попадали на определенную цифру, надо было посмотреть в приложенную к этому кругу тетрадку с этой цифрой, и там давалось разъяснение, что это означает <…> Имелся у нас также «сонник»<…>[1007].

Примечательно, что и в стихотворной пародии В. Арго «Сон Татьяны», для которой, как мы показали в третьей части, Е. Ф. Никитина послужила прототипом, также упоминается пребывание героини в лесу:

И снится дивный сон Татьяне…Она, как много лет назадВ чудесном Пушкинском романеВ лесу блуждает наугад[1008].
Перейти на страницу:

Похожие книги

50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки
50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки

Ольга Леоненкова — автор популярного канала о музыке «Культшпаргалка». В своих выпусках она публикует истории о создании всемирно известных музыкальных композиций, рассказывает факты из биографий композиторов и в целом говорит об истории музыки.Как великие композиторы создавали свои самые узнаваемые шедевры? В этой книге вы найдёте увлекательные истории о произведениях Баха, Бетховена, Чайковского, Вивальди и многих других. Вы можете не обладать обширными познаниями в мире классической музыки, однако многие мелодии настолько известны, что вы наверняка найдёте не одну и не две знакомые композиции. Для полноты картины к каждой главе добавлен QR-код для прослушивания самого удачного исполнения произведения по мнению автора.

Ольга Григорьевна Леоненкова , Ольга Леоненкова

Искусство и Дизайн / Искусствоведение / История / Прочее / Образование и наука
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» – сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора – вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Зотов , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» — сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора — вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение