Игнатий Лойола. Учитель духовности

Во время новициата и в несколько смягченной форме в период обучения схоластиков Игнатий настаивает на радикальной аскезе. За этим стоит его жизненный опыт. Тот, кто решил радикально и на всю жизнь посвятить себя реализации одного проекта, должен отказаться от всех остальных возможностей самореализации. Этот отказ необходимо воспитывать – именно это и означает аскеза. Послушник упражняется в том, чтобы оставить все остальные возможности, которые его еще привлекают. Это трудный и болезненный процесс. Тот, кто избрал нечто одно, должен отказаться от всего остального. Для новициата Игнатий предлагает определенные формы аскезы, которые могут показаться необычными для других «выборов» и в наше время выглядят несколько непривычными. Послушник должен познать бедность, совершая паломничество и прося милостыню. Он должен ухаживать за больными, повернуться лицом к слабым и бездомным. Он не должен общаться с людьми, которые могли бы отвратить его от цели (К 244 и далее). Он должен «хранить в порядке врата чувств, особенно глаза и уста» (К 250). Он должен «упреждать все искушения, делая противоположное им» (К 265). В основе этой аскезы лежит убеждение, что для того, чтобы преодолеть неупорядоченные влечения к некоторым вещам, необходимо в течение ограниченного времени занять противоположную позицию по отношению к ним. Даже если она кажется нам преувеличенной. Это нужно, чтобы вернуть сбившийся маятник к нужному ритму. Целью аскетических упражнений всегда является золотая середина.

В последнем предложении Конституций говорится, что генерал Ордена должен лично заботиться о здоровье и о том, чтобы все дома ордена располагались в местности с хорошим воздухом (К 826). Здесь вновь проявляется инкарнационный принцип игнатианского мышления. Дух ордена должен воплощаться правильным образом, так чтобы тело было послушным орудием служения Богу. Критерием является апостольская эффективность ордена, для которой его обращенный к миру и трезвенный основатель пытается заложить необходимую материальную базу. При этом в свое время Игнатий должен был вести борьбу с чрезмерной аскезой и бедностью, предупреждая своих собратьев, чтобы они не пренебрегали дарами Творения, а использовали их в качестве средств служения Богу.

Апостольское служение

С шестой по десятую главы своих Конституций Игнатий посвящает жизни и деятельности Общества Иисуса. В начале он касается внутреннего устройства жизни Общества (6), затем – апостольского служения в миру (7); и, наконец, – средств сохранения единства ордена, каковыми являются генеральные конгрегации (8) и генерал Общества генерала (9). В краткой заключительной главе он суммирует основные духовные принципы Общества Иисуса (10).

Вскоре после основания ордена возникла проблема, что во многих местах люди хотели, чтобы первые иезуиты стали их душепастырями. Их обаяние и успех были столь велики, что возникла опасность, что объем работы, свалившейся на их плечи, раздавит их. Поэтому встал вопрос, какими критериями необходимо руководствоваться в выборе апостольских трудов. Как можно распознать, какое дело является более, а какое менее важным? Что делать, если в самом Ордене возникают разногласия по этому поводу? Как нужно обосновывать свои решения вовне? Как избежать раздражения в случае, если то или иное предложение было отклонено? Эти вопросы касались интимного самосознания первых иезуитов и поэтому они должны были ответить на них в согласии со своими духовными корнями.

На этот вопрос следует ответить параллельно к индивидуальному выбору, совершаемому в духовных упражнениях. Там упражняющийся, как было описано выше, выбирает из нескольких альтернатив ту, в которой он обретает бо́льшее утешение, и которая, по его мнению, наилучшим образом позволяет достичь цели, ради которой он сотворен. В Конституциях эта процедура переносится с индивидуального уровня на социальный. Социальное «тело» должно осознать, ради какой цели оно основано, и с этой точки зрения совершать выбор своего служения. Преимущество получает то служение, которое дарует бо́льшее утешение и является наиболее полезным для достижения цели. Цель Общества Иисуса – «помогать душам» ради «вящей славы Божьей и всеобщего блага» (К 618). Генерал ордена и его советники должны теперь различить, какие из множества проектов являются наиболее эффективными с этой точки зрения.