Читаем Ignoto Deo полностью

1001. Mellor Ph.A., Shilling C. Re-forming the Body: Religion, Community and Modernity. L.; Thousand Oaks, 1997.

1002. Melton J.G. Encyclopedic Handbook of Cults in America. N.Y.; L., 1986.

1003. Melton J.G. The Encyclopedia of American Religions. 3rd ed. Detroit, 1989.

1004. Merton R. Social Theory and Social Structure. Glencoe, 1957.

1005. Mitchell T. (ed.) Questions of Modernity. Minneapolis, 2000.

1006. Moffitt L.C. Religiosity: a Propensity of the Human Phenotype. Commack, NY, 1997.

1007. Mol H. (ed.) Identity and Religion. Beverly Hills.1978.

1008. Morse M. Virtualities: Television, Media Art and Cyberculture. Bloomington, 1998.

1009. Naremore J., Brantlinger P. (eds.) Modernity and Mass Culture. Bloomington, 1991.

1010. Nardi B.A. (ed.) Context and Consciousness: Activity Theory and Human-Computer Interaction. Cambridge, 1996.

1011. Needleman J. The New Religions. N.Y., 1970.

1012. Noble D.F. The Religion of Technology: The Divinity of Man and the Spirit of Invention. N.Y., 1997.

1013. Noll A.M. Highway of Dreams: A Critical View along the Information Superhighway. Mahwah, 1997.

1014. Oravec J.A. Virtual Individuals, Virtual Groups: Human Dimensions of Groupware and Computer Networking. Cambridge, N.Y., 1996.

1015. Paletz D.L., Entman R.M. Media. Power. Politics. N.Y.; L., 1981.

1016. Parsons T. Religion in Modern Pluralistic Society // Reviews of Religious Research. 1966. № 7(3).

1017. Parsons T. Religion in Postindustrial America // Social Research, 1974. V. 41(2).

1018. Pavlik J.V. New Media Technology: Cultural and Commercial Perspectives. 2nd ed., rev. Boston, 1998.

1019. Pease A. Modernism, Mass Culture and the Aesthetics of Obscenity. Cambridge; N.Y., 2000.

1020. Pippin R.B. Modernism As a Philosophical Problem: On the Dissatisfications of European High Culture. Cambridge, 1991.

1021. Porter D.R. (ed.) Internet Culture. N.Y., 1997.

1022. Reynolds S. Blissed Out. London, 1990.

1023. Rasch W., Wolfe C. (eds.) Observing Complexity: Systems Theory and Postmodernity. Minneapolis, 2000.

1024. Rayban Ch. Virtual Sexual Reality. L., 1996.

1025. Reeves B., Nass C. The Media Equation: How People Treat Computers, Television and New Media Like Real People and Places. Stanford, 1996.

1026. Rheingold H. The Virtual Community: Homesteading on the Electronic Frontier. Cambridge, 2000.

1027. Richardson J.T. Conversion Carees. Beverly Hills.1978.

1028. Richardson J.T., Best J., Bromley D. (eds.) The Satanism Scare. N.Y., 1991.

1029. Riegler A. and others. (eds.) Virtual Reality: Cognitive Foundation, Technological Issues and Philosophical Implications. Frankfurt a.M., N.Y., 2001.

1030. Ringbom S. The Sounding Cosmos. A Study in the Spiritualism of Kandinsky and the Genesis of Abstract Painting // Acta Academiae Aboensis, ser. A. Humaniora. Vol. 38, No. 2. Abo, 1970.

1031. Riva G., Galimberti C. Towards Cyberpsychology: Mynd, Cognition and Society in the Internet Age. Amsterdam, Washington, 2001.

1032. Robbins Th., Dick A. (eds.) In God We Trust: New Patterns of Religious Pluralism in America. 2nd ed. New Brunswick; L., 1990.

1033. Robbins Th. Cults, Converts and Charisma: The Sociology of New Religious Movements. Special edition of Current Sociology, vol. 36, №. 1. L.; Beverly Hills, 1988.

1034. Robertson R., Chirico J. Humanity, Globalization, and Worldwide Religious Resurgence. A Theoretical Exploration // Sociological Analysis, 1985. V. 46(3).

1035. Rosen R.D. Psychobabble: Fast Talk and Quick Cure in the Era of Feeling. L., 1975.

1036. Rosenberg R.S. The Social Impact of Computers. 2nd ed. San Diego, 1997.

1037. Roszak Th. The Making of a Counter Culture: Reflections on the Technocratic Society and Its Youthful Opposition. N.Y., 1969.

1038. Roszak T. Unfinished Animal. The Aquarian Frontier and the Evolution of Consciousness. N.Y., 1975.

1039. Rouner L.S. (ed.) Civil Religion and Political Theology. Ann Arbor, 1986.

1040. Rushkoff D. Playing the Future: How Kids' Culture Can Teach Us to Thrive In Age of Chaos. N.Y., 1996.

1041. Saliba J.A. Perspectives on New Religious Movements. London, 1995.

1042. Saliba J.A. Psychiatry and the Cults: An Annotated Bibliography. N.Y., 1987.

1043. Saliba J.A. Social Science and the Cults: An Annotated Bibliography. N.Y.; L., 1990.

1044. Sardar Z., Ravetz J.R. (eds.) Cyberfutures: Culture and Politics on the Information Superhighway. N.Y., 1996.

1045. Shaull T.R. Grace: Power for Transformation // Liberation, Revolution and Freedom: Theological Perspectives. N.Y., 1975.

1046. Shields R. (ed.) Cultures of Internet: Virtual Spaces, real Histories, Living Bodies. L., 1996.

1047. Schroeder R. Possible Worlds: The Social Dynamic of Virtual Reality Technology. Boulder, 1996.

1048. Severson R.J. The Principles of Information Ethics. Armonk, 1997.

1049. Sherman W.R., Craig A.B. Understanding Virtual Reality: Interface, Application and Design. Amsterdam; Boston, 2003.

1050. Shields R. The Virtual. N.Y., 2003.

1051. Slaughter M., Bird W. Real Followers: Beyond Virtual Christianity. Nashville, 1999.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия