Игры богов. Потомки уснувших

– Меня злит в ваших книгах недосказанность. Неужели нельзя писать конкретно? Читаю и не понимаю. Зачем столько мути? Впечатление такое, что вы издеваетесь над людьми.

Хозяин-барин. Что хочет, то и делает. Хочет бараном быть – работает бараном. Хочет воду мутить – мутит. Это как Пушкинский Балда веревкой чертей в озере, то бишь, подсознании гоняет. Читаешь Пушкина, а он бездонный – нет дна. Сегодня один смысл нашел, а завтра – другой. Полет и поле развития сознания. Вот потому он гениален для всех времен и народов. Если книга не интересная, то и читать ее не надо – зачем тратить свою жизнь на то, что напрягает. А если злость появилась, то это очень даже хорошо, заело значит – проняла или достала книга. Так тебе, мужик, и надо!

– Я работаю с вашими методиками – результаты потрясающие! Я просто не узнаю себя. Тем не менее я боюсь погружаться в них с головой. Мне страшно, что однажды я могу не выйти из недр своего подсознания.

Правильно. Если боитесь, то и не погружайтесь. В этом ничего нет обидного и предосудительного. Ваши системы безопасности или природа сигнализируют, что пока этот тренинг не ваш. Вот как только почувствуете желание – тягу к данной работе, тогда все страхи растворятся и через практику вы получите требуемую опору.

Странник, достигая Источника, выходит за пределы самого сознания. Путь его был нелегок, а вот награда – нескончаемый праздник в земной жизни, жизни осознанной и творческой. Выйдя за границы самого сознания, он становится проводником для многих странников. Он прекращает практиковать практики и следовать тем или иным путям, конфессиям или школам. Он сам стал дорогой, или Дверью. Все, что ему нужно, приходит к нему само собой, как бы исподволь. Со стороны глядя, кажется, что манна небесная так и сыпется на фаворита.

Вокруг безмятежного мистика формируется поле радости, а сам он лишь мост между миром смертных и вечностью. Теперь уже новые странники, вдохновленные примером, устремятся преодолеть порог забвения. Злые силы неведения вступят с ними в смертный бой; они устремляются опутать странников чарами невежества, лишить света знаний и радости.

– Ценно не то, что дано свыше, а то, что достигнуто, осознано, выстрадано в борьбе с самим собой – утверждает проснувшийся в страннике волшебник. Он не забирает у людей, страждущих пробуждения, их синяки и шишки. Он также не окружает себя людьми «мечущих, метающих или метящих бисер». Он вновь и вновь повторяет: «Спасание утопающих – дело рук самих утопающих».

Преодолевая преграды, странник устремляется к Источнику Жизни, где он находит прозрение, утешение, мир и блаженство. Все это и так в нем существует по факту творения, вот только осталось вспомнить. Посему сказка круто замешана на философии офеней, мазыков, скоморохов, а попутно – на техниках шаманизма, тибетском тантризме, йоге, даоских и суфийских практиках, чань-буддизме, эзотерических аспектах воинских искусств, психоанализе, регрессивном гипнозе и мистике.

Р. S.