Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

10. Именно эти непреодолимые разногласия между привычным эгоизмом и возросшими внутренними побуждениями к проявлению альтруизма, А НЕ САМО УЧЕНИЕ(!), порождают те многочисленные, часто неразрешаемые мирным путём, конфликты между людьми, которые мощно разделили всё ваше сообщество на «истинных» и «ложных», «верных» и «неверных», «достойных» и «недостойных», совершенно не понимая того, что отсутствие в вашей Жизни «плохого» просто не позволило бы вам проявить (и осознать!) себя с «хорошей» стороны, точно так же, как незнание себя с непривлекательной «эгоистичной» стороны не могло бы способствовать возникновению в вашем Самосознании эволюционных тенденций попытаться стать более «альтруистичным».

11. Жестокие «крестовые походы» на инакомыслящих, «охота на ведьм» и беспощадные костры инквизиции, кровопролитные «священные войны Аллаха» и массовые бойни религиозных фанатиков, тысячелетняя вражда между целыми странами и народами из-за одного слова в Библии или одной суры в Коране, – вот привычная реакция миллионов людей на всё то Новое и Высокодуховное, что постоянно пытаются внедрить в ваше Коллективное Сознание Духовные Учителя различных информационно-качественных Уровней «физической» Вселенной.

12. В ваших традициях принято всякое духовное Учение, предполагающее стремительное развитие в людях качеств Любви и Света, символически изображать белым голубем, держащим в клюве оливковую ветвь.

13. Но Мы должны отметить, что всякий раз, когда очередной «Голубь Любви и Света» посылается к вам с Небес на Землю, сами же люди жестоко расправляются с ним, распиная на крестах собственной невежественности, сжигая на кострах фанатичной жестокости и болезненного честолюбия, а принесённую им ветвь злобно ломают, заменяя её обоюдоострым мечом, в равной степени поражающий как самих, оголтелых в слепой злобе, «противников», так и слишком рьяных в своём противодействии «защитников».

14. Слишком усердствующие в своей рьяности сподвижники ниспосланного Учения, пытаясь огульно отсечь этим «мечом» тьму дремучего невежества от Света Нового Знания и Истины, отделить «плевелы от зёрен» и «волков – от овец», незаметно для самих себя, превращаются в таких же яростных фанатиков и жестоких религиозных слепцов, как и их непримиримые оппоненты.

15. К сожалению, до сих пор очень многие из вас забывают о той универсальной Истине, что слепо борясь и ретиво сражаясь за «свою Правду», применяя насилие над Сознанием (даже если вы наивно предполагаете, что действуете только «во благо» и «на пользу» другим!) и любыми навязчивыми путями насаждая пока ещё неготовым к подобному уровню Восприятия людям свои убеждения (а тем более проповедуя «добро и любовь» с агрессией и негативизмом по отношению к кому бы то ни было!), нельзя оставаться проводником Света и Любви, поскольку Истину невозможно постичь ни с помощью борьбы, ни яростным приобщением к «благим намерениям», ни, тем более, насилием и жестоким подавлением прежнего Мировоззрения.

16. Посылаемое Нами «УЧЕНИЕ ИИССИИДИ» ни в коем случае не должно служить ещё одним средством для «ожесточённой борьбы» со всем «злым», «тёмным» и «демоническим», безмерно отягощающим вашу Душу, – ведя борьбу с чем-либо, пусть даже самым чудовищным и безобразным в вашей Жизни, вы неизбежно вынуждены будете уподобиться самому этому «злу», хотя бы в выборе присущих лишь ему одному методов, одним из которых является непримиримая борьба с инакомыслием!

17. Вы должны уже понимать, что всякая борьба – это не только сопротивление кому-то и противодействие чему-то; это всегда – насилие, неизбежно подразумевающее угнетение одного Сознания другим и обязательно порождающее агрессивный негативизм ко всякому, кто не принимает или мешает другим принимать только вашу точку зрения!

18. Духовные Учителя человечества, принимая по отношению к каждому из людей активную Позицию БЕСКОНЕЧНОГО терпения и альтруизма, всегда стоят на твёрдой Духовной Позиции, отвергающую ЛЮБУЮ форму насилия в ЛЮБОМ из его самых изощрённых проявлений!

19. И все те, кто уже понимает, что «всякому древу отпущен свой срок для буйного цветения, длительного созревания и быстрого плодоношения», также могут присоединяться к этой эволюционной Позиции и лишь только соответствующим высокоальтруистичным образом своей Жизни, а не докучливым навязыванием, проповедовать её другим людям.

20. Даже ребёнку ясно, что никому не будет пользы от кислых или горьких плодов, опрометчиво сорванных до окончания срока их спелости, ибо Тот, Кто любовно засевал Землю семенами «доброго, разумного и вечного», наверняка Сам Знает, КОГДА следует собирать Урожай и, с пользой для всех, начинать срывать с Древа Жизни полностью созревшие плоды.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература